第十三篇盡心章句上第七、八章

七

孟子曰：「恥之於人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」

註：

為機變之巧者，無所用恥焉：朱注：「為機械變詐之巧者，所為之事，皆人所深恥，而彼方且自為得計，故無所用其愧恥之心也。」

不恥不若人：謂己不如人，不以為可恥也。

大意：孟子說：「羞恥對於一個人的立身處世實在是很種要了，但對於用心機和詭詐的巧妙方法來欺人害人的，這種人根本就用不着羞恥心了。自己不如人而還不以為可恥，那麼還有什麼事可以比得上人呢？」

說明：人降生於世，其本性具善惡一體兩面，若兒童之啟蒙為善，家人也為善，耳濡目染，終將由善表現出來；相反的，則將惡的方面誘導出來。

善者若有不對的言語行為，反躬自省，必感羞恥之心而懺悔之。若為惡顯者，他會投機取巧，用心機詭詐以取得其所要，這種人一點也沒有羞恥心，更不會反省懺悔。

古代帝王知其惡緣感召，而非一人之罪，故犯者殺九族而沒收其家產。

不像現在，一人做壞，一人判刑，有貪億萬、十億萬、百億萬元者，判刑20年，10年可假釋，家族享不義之財。

一個有羞恥心的公務員，三十年也領不到一億萬元，而沒有羞恥心的人其貪之財，十年就可億萬、十億萬、百億萬元。可見這民主國家法律是鼓勵沒有羞恥心的人。

八

孟子曰：「古之賢王好善而忘勢，古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎？」

註：

勢：權力也。

亟 ：音企，數也，謂不得數見之也。

臣 ：動詞，以之為臣也。

大意：孟子說：「古時候賢明的國君，喜愛人家的善處，而忘記自己的權勢；古時候賢明的士人，又何嘗不是這樣呢！樂於自己所信的道，而忘記人家的權勢。

所以王公要是不以最高的敬禮對待賢士，就不能常常與他相見；常常相見尚且不能夠，何況要把他作臣下看待呢？」

說明：孟子主張上位者好善敬賢，自然能與賢士為友而常聚，相互參商，理念相同則可為臣。而賢士應守自己的自然大道，無求之心，不要攀緣權勢。

2014年11月29日台灣選出市、縣、鎮、鄉、里長，各不同行政官，應學論語為政第二，子曰：「為政以德。譬如北辰，居其所，而眾星共之。」

台北市新市長柯文哲醫師，他在12月25日就職就發表強而有力的自己作法，把當醫師的宿習帶到政治上，正如唐朝大將程咬金，本有三年皇帝命，他三天就當完；現在全台媒體及百姓都把焦點放在他身上，所帶政務官及顧員能撐多久？

台中市長林佳龍，上任之後檢視BRT，大聲說是騙局，此為未完成而先試營運的交通工具，應在自己睿智的處理下，要改、要廢都可行，而第一天就以惡念發聲，大台中人等著欣賞吧。