世尊問他說：「婆私吒！你的意見如何呢？如諸釋氏下意去愛敬至重，去供養奉事於波斯匿王－拘娑羅王，像如是的，波斯匿王－拘娑羅王，則對於我，乃下意而愛敬至重，供養奉事於我嗎？」回答世尊說：「諸釋氏下意去愛敬至重，去供養奉事於波斯匿－拘娑羅王的話，此事乃並沒有甚麼奇特（無特殊，很自然）。而如波斯匿王－拘娑羅王，下意而愛敬至重，而供養奉事於世尊者，此為甚奇特！」
世尊告訴他說：「婆私吒！波斯匿王－拘娑羅王，並不是如是之意，他對於我身，下意而愛敬至重，而供養奉事於我一事，並不是說：沙門瞿曇的種族極高，我的種族為下；沙門瞿曇的財寶甚多，我的財寶為少；沙門瞿曇的形色為至妙，我的形色為不妙；沙門瞿曇有大威神，我的威神為小；沙門瞿曇有善的智慧，我有惡智（並不是認為這樣才敬重禮事於我的）。惟波斯匿王乃愛敬於法，而至重的供養，為了奉事之故，對於我，乃下意，而愛敬至重，而供養奉事於我的。」
那時，世尊乃告訴該比丘說：「婆私吒！有時世間都會皆悉敗壞。此世間敗壞之時，如果有眾生，就會往生於晃昱天（光音天，色界二禪的頂天），他在於其中，有妙色意之生，一切的支節諸根，都具足，而以喜為食，自身有光明，能升上於虛空，在於淨色之處而久住。婆私吒！有時此大地，都充滿大水於其中，在那大水上面，以風吹攪，結構而為精，合聚而和合。有如熟酪，以抨（彈）去抨乳，結構而為精，合聚而和合。像如是的，婆私吒！有時此大地當中，滿中都是水，那大水上面，以風吹攪，而結構而為精，合聚而和合，從是而生地味（地質），而有色香味。甚麼叫做色呢？猶如生酥，以及熟酥之色那樣。甚麼為之味呢？有如蜜丸之味（蜂蜜之味）。
婆私吒！有時此世間還復而成時，如有眾生，生在於晃昱天的，其壽已盡、業已盡，福已盡而命終，而生在於此世間為人。生此世間後，他們已由其妙色意生，一切支節諸根都具足，而以喜為食，自身有光明，能升於虛空，久住於淨色（因此之故，一換環境就有不同的感生，下面就是其始末）。
婆私吒！那時，世間中並沒有日月，也沒有星宿的微光，沒有所謂晝夜之分，也沒有滿月、半月，也沒有時間、歲數。婆私吒！當爾之時（在那個時候），乃無父無母，無男無女。又沒有大家（主人），更沒有奴婢，唯平等的被稱為眾生。於是，有一位眾生，乃貪餮（貪食，貪欲的人）而不廉潔，會作如是之念：甚麼為地味（地味到底是甚麼味？）我寧可用指去抄此地味來嘗嘗看看。那個時候，那位眾生便用其指，去抄此地味來嘗。像如是的，眾生既知地味，就又欲得其食。那時，眾生又作如是之念：為甚麼緣故，要以指去抄食此地味，用自疲勞呢？我現在寧可用手，去撮此地味來食它。那時，眾生便用其手去撮此地味來食。
在那些眾生當中，又有眾生，看見那些眾生各各都用手去撮此地味而食，便作如是之念：此實在為善：此實在為快！我們寧可也用手去撮此地味來食。這時，那些眾生就用手去撮此地味來食。像那些眾生用手去撮此地味來食後，就像如是如是的，他們的身體便生轉厚、轉重、轉堅。像他們本來之時所有的清淨之色，於是便於消滅，自然的生闇。婆私吒！世間之法，自然的為有如是的。如生闇的話，就必定會生日月，生日月之後，便會生星宿；生星宿後，便會成晝夜；成晝夜後，便會有月、半月，有時，有歲數。那些食地味的，就這樣的，已住於此世久遠的了。
婆私吒！如有眾生食地味多的話，便會生有惡色；食地味少的話，便會有妙色。從此而知色乃有勝有如（劣），由於色之有勝如之故，眾生與眾生就會共相輕慢而說：『我的色為優勝，你的色為不如（劣）。』由於色之勝如而生輕慢及惡法之故，地味便消滅。地味滅後，那些眾生們便會共聚集，而極為悲傷而啼泣，而作如是之語：『捺何地味！捺何地味！』（已沒有地味之捺何了，地味已失去了）。猶如現在的人，含消的美物（都食美妙的飲食，還在徒呼其味之捺何）。都不說本字，雖然受持，而卻不知義，對於此說，而觀其義，也是同樣的（只遊戲古人的文字，而不究其義）。婆私吒！地味滅後，那些眾生，乃生有地肥，而有色香味。甚麼色呢？猶如生酥，及熟酥之色那樣。甚麼味呢？有如蜜丸之味。他們就這樣的食此地肥，而久遠住於世間。
