下面最后部分就是「三德」。
一是「法身德」。
證到前面的時候就是法身德的體現。法身德是怎麼樣子呢?就是說在宇宙當中透明的一片,安住不動,非常的寂靜,就是寂光,清靜的寂光當中,它是一片的,就是禪宗常常講「打成一片」。真正在一片當中不動搖的話,就是法身本位。它是一種透明的光,也可以叫「圓光」,無内無外的,没有生死、没有來去的這一片覺性的光明,透明的無相的光體,就是法身德。這是真實存在的,非常有力量的。一個人要融入法身的話,那麼會得到全部的加持,煩惱執著都會化解掉。所以法身是根本。
由這個法身德再起第二種,叫「般若德」。
般若德就是智慧朗照。這個就是他受用的妙用在裡面。自受用主要是以法身德圓照覺體顯現報身德的功德。这个般若德是圆明照了,具足五智、五光,自然地照了一切境界。般若德包括了前面三種通和三種用在裡面,才能圓滿般若德。般若德所成就的報身,有自受用、他受用的顯現,它是功德無量的顯現,還有報土,如極樂世界,像阿彌陀佛的報身的這個體現。
第三叫「解脱德」。
解脱德是什麼呢?就是一切眾生能够見聞到他的名號、身像,聽到他的說法,結過緣,自然會護得解脱。他的功德是不可思議的,好像我們念阿彌陀佛、念觀世音菩薩,都會得到加持解脱,能够解脱一切眾生煩惱執著,而且是自然的、不用作意的。佛與菩薩有這樣的威力,不可思議的聖妙之用。所以說經裡面常常講,念藥師佛、念阿彌陀佛等,這都是果上功德加持眾生,而且眾生念他相應的時候都護得解脱。而且佛經裡面講,一個見性的人,如果和某某佛有緣,自然在他的光明當中得解脱,得到加持。這是不可思議的解脱德。
這樣,整個禪人的禪修過程就是所謂的前三三、后三三,包括一切位,也就是無量眾。
易經乾卦文言: 「夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時,天且弗違,而況於人乎!況於鬼神乎! 」
鬼神也跳不出天地自然的規律,所以佛教要我們修行至四法界才不受輪迴。
坤卦(文言):「君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四肢,發於事業,美之至也。」宿儒梁子彥先生嘆謂:「人人可為堯舜也。」
坤乾合而達聖、佛、仙矣。
至此講完了經典,不再PO文,謝謝大家。
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往後只PO基金會公告,2021年星期六、日可至斗六市民生路230號奉茶。