孟子曰：「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心。其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」
註：
焉：於此也。
所性：謂所得於天者。
大行：趙注：「謂行政於天下。」
損 ：滅也。
分 ：朱注：「分者，所得於天之全體，故不以窮達而有異。」
根 ：本也。
生 ：發現也。
卒然：潤澤貌。
盎 ：盛貌。
施 ：延及也。
四體不言而喻：朱注：「喻，曉也。言四體不待我言，而自能曉吾意也。」
大意：孟子說：「廣大的土地和眾多的人民，是君子所企求的；但是他所真正感到快樂的卻不在這裏。
居位於天下的中央，安定四海的人民，是君子所快樂的；但是他所稟受的天性卻不在這裏。
君子所稟受的天性，雖是行政天下也不會有什麼增加的，雖是窮困在家也不會有什麼減少的。因為受之於天的性分是不變的啊！
君子所稟受的天性，仁義禮傮都是本於內心；所以露出來的神色，很清和潤澤地顯現在臉上，盈溢在背上，以至於手足四肢，而四肢不待吩咐就能知道我們的意旨了。」
說明：此章主張與印度太子悉達多的想法一樣。太子就是將來的國王，有廣大的土地和眾多百姓，他是不會內心快樂的；所以出家修行而開悟，講經說法四十餘年，其目的就是要教導眾多的百姓，能明白自性就是來自天性，是清瑩剔透，不因外境增減，寂淨不動。
而仁義禮智、慈悲喜捨，皆本於自心，不用待外力而自然就能由身心四肢自動顯現。
印度成道聖哲拉瑪那 瑪哈希傳道五十年，曾對信耶穌門徒說：「上帝就在你身中同你一樣。」這與佛說眾生有佛性是平等的意思一樣。
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