經文:
真觀清淨觀 廣大智慧觀
譯文:
「真觀清淨觀」：什麼叫「真觀」？即是真空觀。
真空，就是無人無我無眾生無壽者相這叫真空觀。
雖然是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，但也沒有離開
人相我相眾生相壽者相。
所謂「無相」並非要離開了我、人、眾生、壽者才沒有相，
就在這個我相人相眾生相壽者相上而沒有了我相人相眾生相
壽者相，這叫在相離相。
也就是以前我所講的：「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」。明明有形有色，為什麼內裡沒有呢？就因為沒有執著。這個空觀也就好像大圓鏡智一樣。在大圓鏡智裡雖然有物則現，有相則應，有什麼境界就現什麼境界，可是它不留痕跡。觀音菩薩的真空觀也就是這樣子。
清淨觀：清淨是對染污而言。
何謂染污？有所執著就是染污，有所愛著也是染污，有所貪著也是染污。清淨的力量是沒有一切的貪、瞋、癡，若有貪瞋癡就是不清淨。
譬如拿布施來講，一般人布施，常犯這種思想：「這人他和我有點關係，他是我的親戚朋友，或者是我的鄰居。我要布施給他，幫助他。」
多數先布施給和你比較接近、有關係的人，後才布施給遠方的人。這已經有了親疏遠近的分別心，有所著相的心，則不能作無相的平等施，這也就叫不清淨觀。
觀世音菩薩的法施，他是不分人我，不分親疏，不分遠近，只為布施而布施。
布施分為財施、法施、無畏施。
財施又有內財施與外財施。
外財：是身外的，內財:即身內的。
菩薩在行菩薩道時就有財施，這財施向外施捨國城妻子，把自己所有的國家城池都布施給人，把自己的太太子女也都布施於眾生，你看這才是真施真捨！
乃至於一切一切的田產、屋舍、財業，都布施給慈善機構，或布施給有道德的人，這叫外財的布施。
內財施：是把自己的身、心、性命、頭、目、腦、髓以及四肢百骸統統布施。在心中常想：「若能以這身體來救世上一切眾生的話，我就把這身體布施出來，貢獻給世界。乃至於把我的心也布施於人，生命也布施給人。假如有人需要我這頭，就把頭斬下來送給他。」(現在稱捐器官。)
好像舍利弗行菩薩道時，有人向他要一隻眼睛，舍利弗就把眼睛挖下來布施給他，殊不知那人說：「你弄錯了！我要的不是這隻，是那隻眼。」於是舍利弗就退菩提心了。他心想：「唉！這菩薩道真難行！」他只捨了一半的內財，另一半就捨不得了。
但菩薩是這樣想：「若能以我的腦及骨髓做成藥品來救人，我也願布施出來。」這叫內財施。凡屬於你自體的財產、智慧、精神，這都叫內財。
還有法施，就是說法教化眾生。這種布施是最大的布施，所謂「諸布施中，法布施最」。法布施是最要緊的。所以我們現在這個佛教講堂，雖講堂不大，但是法力可不小。
這個講堂就是天天如此忙忙碌碌，為法忘軀。為了佛法，把身心性命都忘了，把自己的健康也不顧了。每一個人都有事要做，有時老師有事請假，可是你們做學生的就不能懶惰，無論那一個人講經都應該來聽的。來聽法就是護持道場的表現。大家到這兒多一點時間，講法這股氣就很盛；若人人都不來聽，就不盛了。故想擁護佛教講堂，就是來聽講，不必拿出很多錢，已是擁護道場的好護法。
你們有的是護教使、佈教士、宣教師。宣教師就講經說法，佈教士就要到各處去做廣大的宣佈。護教使就是盡心擁護道場，令道場一天比一天發展，一天比一天發揚光大。護持道場就是護持佛教，護持佛教也就是護持佛法僧三寶。這是你們每一個人的責任。
現在講這法布施就是把你們所知道的佛法，要介紹給一切眾生，要向每一個人去宣傳。為宣揚佛法，可以把飯忘了吃也不覺得餓，不睡覺也不覺得睏。我知道我過去為宣揚佛法就有這樣的情形。某人想要學佛法，我就是不吃飯、不睡覺也為他講。為他解說明白了，才把我的責任盡了。
希望你們各位也照我這個樣子，作為我的化身去弘揚佛法，做法的布施。法布施比你捨多少錢出來更有價值。
你們現在積極學習佛法，要這樣想：「我有這一口氣，這佛教就是我的責任！」若旁人說他也要負一點責任，那可以的；並不是說我負責任，你就不可以負責任。所以說佛教的責任是人人有份的。不要推託，你們應該站起來，以弘揚佛法為己任，這是做法施的基本條件。
另外還有無畏施，所謂無畏就好像觀音菩薩救七難、解三毒、應二求，都是無畏施之一。這無畏施即是在人有驚慌恐怖，將捨性命的時候，而你能現無畏身，行無畏行來安慰他。什麼叫現無畏身呢？
譬如有個人在火難中，快要被燒死了，因被煙霧薰得不知東西南北，已經不知道從什麼地方可以走出火堆。你在這時候能奮不顧身，躍身到火裡去把這人拖出來，這可不是容易做到的。這就叫捨身命而救護眾生，也即是無畏施。
或者有人掉到海裡，眼看要淹死，你看見了也不計較自己的性命，毅然決意到海裡去把這人拖上岸。不止水火，乃至於刀、兵、炮火之中，有人被炮或槍傷了，在兩軍陣前生命千鈞一髮的時間，危在眉間，你也能奮不顧身，不管自己生命的存亡，到那最危險的地方把這人救出來，這都叫無畏施。
還有，若人遇著官匪等其他種種危險，也是生命朝不保夕的時侯，或者已奄奄一息了，你能用種種的善巧方便把此人救脫出危，這也是無畏施。
總而言之，就是人在恐懼時，困苦厄難的境界裡，你能夠用你的慈悲心、勇敢心，發揮大無畏精神，什麼也不怕的精神，去救護一切眾生。
就好像持地菩薩，他雖然並不是直接修這無畏施，而是間接的修。怎樣修呢？他知道凡人過河時，必須要有橋，沒有橋也就過不了河，若過的話就有生命危險了。於是他以自己的力量，效倣古人的老方法，用一點板子或木頭搭起一座橋，令人過江河時沒有危險。
(可是，雖然有橋無危，如果遇著大水，一樣有生命的危險。好像虛雲老和尚從九華山下山時，他記得那地方本來有座木橋，於是照舊走到那地方想過河，誰知偏偏那橋因為大水早給沖壞了，結果掉到河裡，在河裡經過一日一夜，二十四個鐘頭後才被漁翁把他撈上岸來。
當時漁翁想：「哈！這回一定發財了，撈到這麼重的一條大魚。」可是把魚網拉上來一看原來是個魚和尚！於是再拿出來看清楚點，不是個魚和尚，而是個真和尚，還穿著衣服呢！但已不會喘氣了。
就在附近有個小廟，這漁翁便到小廟裡向出家人說：「和尚！和尚！我今天捕魚，捕上一個和尚來，請跟我去看看。」
廟上的人想：這真奇怪了，怎的捕魚會捕上和尚來？就跟他跑去看看。哦！原來這是德清老和尚！接著幫他把肚裡的水都嘔出來，這回老人家才又活過來，真是得到第二條的生命。
虛老被水淹不死之後，跑到高旻寺去打禪七，就生了重病。可是這月朗方丈也不原諒他，還要叫他做代理方丈。虛老自想：「我自己病得這樣子，怎能代理方丈呢？」於是不答應。結果被月朗和尚打香板，一天到晚都給他氣受。
你看虛老可說是中國第一大善知識，在高旻寺所受的苦卻不知多少；處處受一般人的白眼，一般人都看不起他的。
持地菩薩他專門修橋補路。在虛雲老和尚要到雲南時，在路上也曾遇到一個修路的和尚，一天到晚拿鋤修路，也不講話，這也是持地菩薩的化身。凡見路上有瓦塊、玻璃，他都撿到一邊，總之把道路修得好好的。他這樣一天到晚做苦工，那麼誰給他工錢？沒有人給他工錢，你說這是不是愚癡呢？
可是就因為他白做工，才修成持地菩薩，證得位不退、念不退，行不退的境界，這就是修無畏施。無畏施的法門是很寬廣的。總而言之，人在恐怖時，你都應該作布施。)
清淨觀，就是清淨觀力，也即是在一切布施方面，不著住於布施相上。這就是清淨觀，而沒有染污法。觀音菩薩布施不取於相，一切離相，所以清淨。如果著於相，就不清淨了。
「廣大智慧觀」：廣就是寬廣，大就是再沒有比他更大了。觀世音菩薩有廣大的智慧觀力，普度一切眾生，教化眾生。
