那時，有一位天神，其形體極為微妙，色像巍巍，夜將向於旦晨之時，往詣尊者盧夷強耆之處，到達後，稽首作禮，然後退住在一邊。那位天神的色像的威神極妙，其身上的光明普照於其禪室。那位天神退住在於一邊後，白尊者盧夷強耆說：「比丘！您是否受持過跋地羅啼偈（賢善一夜，所謂夜夜－日日，完全是如是的賢善之生活的人之偈），及受持過其意義嗎？」尊者盧夷強耆回答那位天神說：「我並不受持跋地羅帝偈，也不受持其義。」尊者尋則問那位天神說：「你受持過跋地羅帝偈，及受持其義嗎？」那位天神回答說：「我曾經受持過跋地羅帝偈，然而並不受持其義。」尊者盧夷強耆又問那位天神說：「為甚麼受持跋地羅帝偈，而不受持其義呢？」
那位天神回答說：「有一個時候，世尊曾遊行王舍城，住在於竹林迦蘭哆園
（竹林精舍）。那時，世尊曾為諸比丘說跋地羅帝偈而說：
慎莫念過去 亦勿願未來 過去事已滅 未來復未至
（千萬要謹慎！不可念於過去之法，也不可以願望於未來之法。因為過去之法，已經滅掉了，未來之法，又是還未來到之故。）
現在所有法 彼亦當為思 念無有堅強 慧者覺如是
(至於現在所有之法，對於它，也應該思察其義。要念現在之法，並沒有
堅強牢固〔念念之間，都在生滅變易〕，有智慧的人，其所覺悟的，就是如是。）
若作聖人行 孰知愁於死 我要不會彼 大苦災患終
（如果能作聖人之行的話，則誰來覺知生死之可愁呢？〔覺者無生死，自
無生死之憂〕。我必要這樣做，我不再會遇那些生死了，我的大苦、大災患，
都已終止了。
如是行精勤 晝夜無懈怠 是故常當說 跋地羅帝偈
(像如是的，行於精勤，畫夜都沒有懈怠。因此之故，當應常於講說跋地羅帝偈。）
比丘！我乃如是的受持跋地羅帝偈。然而並不受持其義。」尊者盧夷強耆又問那位天神說：「到底誰能受持跋地羅帝偈，及受持其義呢？」
那位天神回答說：「佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園（祇園精舍），他乃受持跋地羅帝偈，及受持其義的。比丘！您可往世尊住處，去面從世尊，去善受持誦跋地羅帝偈，及受持其義。為甚麼呢？因為跋地羅帝偈，及其義，乃為有義有法，為梵行之本，為趣於智，趣於覺，趣於涅槃。族姓者（善男信女）由於至信，而舍家，而為無家庭牽累的出家去學道的話，應當要以跋地羅帝偈，及其義，善受持誦。」那位天神說如是之語後，就稽首尊者盧夷強耆之足，繞尊者三匝後，即在於那個地方隱沒。
天神隱沒不久後，於是，尊者盧夷強耆，在於釋中受夏坐後（結夏安居後），經過此三個月完畢，補治衣服等事都作完了，就攝衣持鉢，將往詣舍衛國。由輾轉前進，而至於舍衛國，而住於勝林給孤獨園。
那時，尊者盧夷強耆，往詣佛所，稽首作禮，然後退坐在於一邊。他白佛說：「世尊！我在於前一時，遊行於釋中，住在於無事禪室。世尊！我在那個時候，有一次，夜將向於旦晨，曾從那禪室出來，在於露地的禪室的蔭中，將尼師檀（坐具）敷在於繩床上，而在那裡結跏趺之坐。那時，有一位天神，其形體極為微妙，色像非常的巍巍，夜將向於官旦晨之時，來詣我處，稽首作禮後，退住在一邊。那位天神，色像威神極為微妙，身上的光明普照於其禪室。那位天神退住在一邊後，向我告白而說：『比丘！您受持過跋地羅帝偈，及受持其意義嗎？』我曾回答那位天神說：『我並不受持跋地羅帝偈，也不受持其義。』我尋即問那位天神說：『你受持過跋地羅帝偈，及受持其義嗎？』那位天神回答我說：『我曾經受持過跋地羅帝偈，然而並不受持其義。』我就又問那位天神說：『為甚麼受持跋地羅帝偈，而不受持其義呢？』天神回答我說：『有一個時候，佛陀遊行在於王舍城，住在於竹林迦蘭哆園。那時，世尊曾為諸比丘說跋地羅帝偈而說：
慎莫念過去 亦勿願未來 過去事已滅 未來復未至
現在所有法 彼亦當為思 念無有堅強 慧者覺如是
若作聖人行 孰知愁於死 我要不會彼 大苦災患終
如是行精勤 晝夜不懈怠 是故常當說 跋地羅帝偈
（語譯如前）
