法華經陀羅尼品第二十六之7

 

 

經文:

 

諸羅剎女說此偈已。白佛言。世尊。我等亦當身自擁護

受持讀誦修行是經者。令得安隱。離諸衰患。消眾毒藥。

 

 譯文:

 

十羅剎女說完前邊偈頌之後，又對釋迦牟尼佛說：「世

尊！我們也應當擁護受持法華經的法師，讀誦法華經的

法師，修行法華經的法師，書寫法華經的法師，解說法

華經的法師，流通法華經的法師，令他得到安樂，身心

輕安，離開一切衰患，消除一切毒藥。無論如何強烈的

毒汁，皆變成甘露水。」

 

 

經文:

佛告諸羅剎女。善哉善哉。汝等但能擁護受持法華名者。

福不可量。何況擁護具足受持。供養經卷。

  

譯文:

 

釋迦牟尼佛告訴十羅剎女說：「善哉！善哉！妳們能擁

護受持法華經之名字的人，所獲得的福報，已經不可限

量。何況妳們又能擁護具足受持法華經的法師，所獲得

的福報更是無量無邊。妳們又能誠心誠意用香華來供養

法華經卷，所獲得的福報也是不可說。總而言之，擁護

法華經，就有不可思議的功德。」

法華經陀羅尼品第二十六之6

 經文:

 

世尊。我等亦欲擁護讀誦受持法華經者。除其衰患。

若有伺求法師短者。令不得便。即於佛前而說咒曰。

  

譯文: 

「世尊！我們願意擁護讀誦、解說、書寫、受持妙法蓮

華經的法師，消除他所有的困苦患難。假使天魔外道、

惡鬼邪神來尋求法師的短處，給法師添麻煩，我們擁護

法師，令一切魔鬼不得其便來擾亂法師的身心。」即在

佛前，說出下邊的神咒。

 

咒:

 

伊提履    伊提泯    伊提履    阿提履  

  伊提履    泥履    泥履    泥履    泥履   

 泥履    樓醯    樓醯    樓醯    樓醯   

 多醯    多醯    多醯    兜醯    冕醯

 

經文:

寧上我頭上。莫惱於法師。若夜叉。若羅剎。若餓鬼。若富單那。若吉蔗。若毗陀羅。若犍馱。若烏摩勒伽。若阿跋摩羅。若夜叉吉蔗。若人吉蔗。若熱病。若一日。若二日。若三日。若四日。若至七日。若常熱病。若男形。若女形。若童男形。若童女形。乃至夢中。亦復莫惱。即於佛前而說偈言。

  

譯文: 

十羅剎女及鬼子母等，對佛這樣地說：「世尊！我們寧願這些鬼坐在我們的頭上，或者在我們頭上拉屎放尿，也不在乎，都能忍受。可是不准許他們去擾亂受持法華經的法師。不論是夜叉、羅剎、餓鬼、富單那、吉蔗、毗陀羅（紅色鬼）、犍馱（黃色鬼）、烏摩勒伽（黑色鬼）、阿跋摩羅（青色鬼）、夜叉吉蔗、人吉蔗、熱病。或者一日，或者二日，或者三日，或者四日，乃至七日，或者常熱病，或有男形鬼、女形鬼、童男形鬼、童女形鬼，乃至在夢中，也一律不准這些鬼來干擾及惱害這位法師。」即在釋迦牟尼佛的座前，說出下邊的偈頌。

 偈:

若不順我咒    惱亂說法者    頭破作七分   

 如阿梨樹枝   如殺父母罪    亦如壓油殃  

 斗秤欺誑人    調達破僧罪   犯此法師者   

 當獲如是殃

 

 譯文: 

假使這些惡鬼不依順我的神咒，他們去侵毀受持妙法蓮華經的法師。或者惱亂解說妙法蓮華經的法師，那麼，他的頭自然分裂為七片，好像阿梨樹枝一樣，墜落在地上，破碎成為七段。又如同弒父、弒母、弒羅漢一樣的大罪，必墮落無間地獄。又好像壓油殃一樣，造業深重。

古時印度壓油時，先將芝麻打碎，故意令其生蟲。等蟲子長大，一起壓榨出油，油汁特別多，油味特別香。所謂「謀財害命」，千千萬萬的生命，被壓榨而死。又好像沒有商業道德的生意人，專用大斗小秤來欺騙主顧，將來一定墮地獄。好像調達，即是提婆達多，他是佛教的叛徒。他犯了破壞僧團的罪，又犯了出佛身血的罪，又犯了弒羅漢的罪，又犯了唆使何闍世王弒父囚母的罪。總之，犯了五逆之菲，所以活生生墮入地獄。如有人侵毀受持妙法蓮華經的法師，就會獲受這種的災殃。

法華經陀羅尼品第二十六之5

 

 經文:

爾時有羅剎女等。一名藍婆。二名毗藍婆。三名曲齒。四名華

齒。五名黑齒。六名多髮。七名無厭足。八名持瓔珞。

九名皐帝。十名奪一切眾生精氣。是十羅剎女。與鬼子母。

并其子及眷屬。俱詣佛所。同聲白佛言。

譯文: 

在這個時候，有十位羅剎女。1、藍婆：譯為結縛。2、毗藍

婆：譯為離結縛。3、曲齒：牙是彎曲形。4、華齒：牙如花

形。5、黑齒：牙是黑色。6、多髮：不但頭上的髮多，就是

身上毛長如髮。7、無厭足：貪而無厭，沒有知足的時候。8、

持瓔珞：手中總是持著瓔珞，永不放開。9、皐帝。

10、奪一切眾生精氣。羅剎女是食人的惡鬼。

她們貌美而妖豔，可是性情凶殘，定力不足的人，遇到她們，

被誘惑著迷了，不到一百天，精氣殆盡，就被食噉。可是，

這十位羅剎女，已經改邪歸正，作為護法善神。

 

人的心中有七滴甜水，養精氣神。如果被鬼噉一滴，令人頭

痛；被鬼噉三滴，令人悶絕，不省人事；若被鬼噉七滴，精

氣神盡，令人死亡。一心讀誦妙法蓮華經，那麼，一切惡鬼

邪神聞聲而逃，不敢來找麻煩。

 

從前在中國，如有法師講經時，就有許多善男信女來供養。

為什麼？因為聽法師講經，在無形之中，獲得無量的功德，

又可以消災延壽，一舉兩得，何樂而不為？

 

(有些法師，雖然出家，但是目不識丁。不會念經，更不會講

經，所以對信徒提出謬論：修行就修行，何必講經，何必聽

經。這簡直是瞎人眼目，這是魔子魔孫的思想。如果出家修

行，不聽經等於盲修瞎煉，始終得不到要領。就是修到塵沙

劫，也不會有所成就。譬如煮沙終不成飯。修行人不學教理，

修來修去，還是糊塗人。多麼可憐！)

 

這十位羅剎女和鬼子母，以及其子和眷屬等，一起來到佛的

處所，大家異口同聲地向釋迦牟尼佛說：

 

(現在請鬼子母的公案。她自己生了一千個兒子，非常愛護。

可是她心理變態，專偷世間的嬰兒，作為她們母子的食物。

這件不幸的事情，被釋迦牟尼佛知道了，為感化鬼子母改惡

向善，乃用神通將鬼子母最小的兒子抱來佛所，佛用缽盛而

覆之，即翻扣在桌上。小鬼子嚇得大哭，喊媽媽救命。

 

鬼子母從外邊回到家中，不見心愛的小兒于，心急如焚，到處

尋找，盡虛空遍法界，也找不到小兒子的影子。但她有天耳通

的本領，聽到小兒子的哭聲。於是尋聲來到佛所，看見小兒子

被扣在佛缽下，她用盡神通力來翻佛缽，但是不能翻過來。

就急速回家，領來九百九十九個兒子，大家協力來翻缽，也不

能翻過來。無計可施，乃向佛懇求，放了她的小兒子。

她說：「世尊！您是最慈悲的聖者！為何將我兒子放在缽裡？

豈不是沒有慈悲心嗎？」

佛很慈祥地說：「妳說我沒有慈悲心，難道妳有慈悲心嗎？」

她說：「我是鬼，根本不需要有慈悲心。」

佛又說：「妳的想法錯了。妳有千子，尚憐一子。他人只有

一二子，妳還要食之，妳作何感想？」

鬼子母一想，佛所說的道理，覺得很對。於是對佛說：「

我從今以後，不再食人之子。可是我們母子吃什麼？」

佛說：「不要憂慮！我令弟子每日上供時，要施食，呼喚

妳名：『羅剎鬼子母，甘露悉充滿』。」

於是鬼子母皈依三寶，抱著小兒子萬分喜悅回去了。從此

以後，成為護法善神。)

 

法華經陀羅尼品第二十六之4

 

 經文:

爾時毗沙門天王護世者。白佛言。世尊。我亦為愍念眾生。

擁護此法師故。說是陀羅尼。即說咒曰。

  譯文:

在勇施菩薩說完持此咒功德之後。這時毗沙門天王（護世四天

王之一，即是北方多聞天王），乃向釋迦牟尼佛說：「世尊！

我也憐愍護念眾生，擁護受持法華經法師的緣故，而說這個陀

羅尼神咒。」即說咒曰：

 咒:

阿梨    那梨    那梨    阿那盧    那履    拘那履

 

經文: 

世尊。以是神咒。擁護法師。我亦自當擁護持是經者。

令百由旬內。無諸衰患。

  

譯文:

 

毗沙門天王又稱：「世尊！我用這個神咒，來擁護受持法華經

的法師。我本身也應當擁護受持這部妙法蓮華經，令在百由旬

之內，沒有一切的衰敗患難。」

 

經文:

 

爾時持國天王在此會中。與千萬億那由他乾闥婆眾恭敬圍繞。

前詣佛所。合掌白佛言。世尊。我亦以陀羅尼神咒。擁護持

法華經者。即說咒曰。

 

譯文: 

在毗沙門天王說完前邊願力之後。這時候，東方持國天王，

在此法華會中，和千萬億那由他那樣多的乾闥婆（嗅香神）

眾在一起，恭敬圍繞，前來到佛所。合掌對佛說：「世尊！

我也用陀羅尼神咒，來擁護受持法華經的人。」

即說下邊的神咒曰：

咒； 

阿伽禰    伽禰    瞿利    乾陀利    栴陀利 

   摩蹬耆    常求利    浮樓莎柅     頞底

 

經文:

 

世尊。是陀羅尼神咒。四十二億諸佛所說。若有侵毀此

法師者。則為侵毀是諸佛已。

 

譯文: 

持國天王說：「世尊！這個陀羅尼神咒，是過去四十二億

諸佛所說的。假使有天魔外道、惡鬼、邪神，來侵毀受持

法華經的法師，就等於侵毀四十二億諸佛一樣。」

 

法華經陀羅尼品第二十六之3

 

 經文:

 

時釋迦牟尼佛。讚藥王菩薩言。善哉善哉。藥王。汝愍念

擁護此法師故。說是陀羅尼。於諸眾生。多所饒益。

 譯文:

這時候，釋迦牟尼佛讚歎藥王菩薩說：「善哉！善哉！藥王！

你有憐愍的心，為擁護受持法華經法師的緣故，所以說出這個

陀羅尼神咒。這個神咒對於將來的眾生，有很大的利益。」

  

經文: 

爾時勇施菩薩白佛言。世尊。我亦為擁護讀誦受持法華經者。

說陀羅尼。若此法師。得是陀羅尼。若夜叉。若羅剎。若富單

那。若吉蔗。若鳩槃荼。若餓鬼等。伺求其短。無能得便。即

於佛前而說咒曰。

  譯文:

 

在這個時候，又有一位大菩薩，名號為勇施菩薩。他對釋迦牟

尼佛說：「世尊！我也發心，擁護讀誦法華經的法師、受持法

華經的法師、解說法華經的法師、書寫法華經的法師。故說此

陀羅尼神咒，令這位法師得到神咒的保護，身心得到安穩。」

 

或者有夜叉，譯為捷疾鬼；或者有羅剎，譯為食人鬼；或者有

富單那，譯為臭味鬼；或者有吉蔗，譯為起屍鬼；或者有鳩槃

茶，譯為魘寐鬼；或者有餓鬼等。這些鬼專門找人麻煩。如果

世間人陰多陽少（多做惡事），他們就來侵害。如果世間人陰

少陽多（多做善事），他們就遠遠離開，不敢接近，所謂「邪

不勝正」。

 

這些惡鬼尋求受持法華經人的短處，始終找不到機會，所以不

能得其方便，欺負受持法華經的人。

 

勇施菩薩為擁護受持法華經的人，故在釋迦牟尼佛的座前，說

出下邊的神咒。

 

 

 

咒:

座隸    摩訶座隸    郁枳    目枳    阿隸   

 阿羅婆第    涅隸第    涅隸多婆第    伊緻   

柅韋緻柅    旨緻柅    涅隸墀柅    涅梨墀婆底

 

經文: 

世尊。是陀羅尼神咒。恆河沙等諸佛所說。亦皆隨喜。

若有侵毀此法師者。則為侵毀是諸佛已。

  

譯文: 

勇施菩薩說完神咒之後，又說：「世尊！這個陀羅尼神咒，

不是我說的，而是過去恆河沙數相等的諸佛所說的。諸佛不

但說此咒，而且隨喜、擁護此咒。假使有天魔外道，惡鬼

邪神來侵毀受持法華經的法師，就等於間接侵毀恆河沙數

諸佛一樣的罪孽。」

法華經陀羅尼品第二十六之2

經文:

佛言。若善男子善女人。能於是經。乃至受持一四句偈。

讀誦解義。如說修行。功德甚多。

譯文:

釋迦牟尼佛又對藥王菩薩說：「假使能有善男子，或者善女人，能在妙法蓮華經中，受持一首四句的偈頌，或者讀之，或者誦之，或者瞭解義理，為他人說，或者依法修行，所得的功德，比供養八百萬億那由他恆河沙數諸佛的功德，還要多呢！」

經文:

爾時藥王菩薩。白佛言。世尊。我今當與說法者陀羅尼咒。以守護之。即說咒曰。

譯文:

這時候，藥王菩薩聽完釋迦牟尼佛脫法之後，乃對佛說：「世尊！我現在應當給講說讀誦修持妙法蓮華經的法師，說陀羅尼神咒，來守護這位法師，令他身心安穩，令他專心講解。」

乃即刻說出下邊的神咒。

咒是諸佛的密語，有降伏天魔外道、惡鬼邪神的妙用。

(古時，譯經有五不翻的規定。1、祕密不翻：如咒語。2、尊重不翻：如般若、菩提。3、順古不翻：如阿耨多羅三藐三菩提。4、多含不翻：如比丘、阿羅漢。5、此方無不翻：如菴摩羅果。

咒不翻的原因，是要保持梵音，才能收其功效。只要把音念正確，便有不可思議的境界。關於咒的意思，不譯)

咒:

安爾 曼爾 摩禰 摩摩禰 旨隸

遮梨第 賒咩 賒履多瑋 羶帝 目帝

目多履 娑履 阿瑋娑履 桑履

娑履 叉裔 阿叉裔 阿耆膩 羶帝

賒履 陀羅尼 阿盧伽婆娑簸蔗毗叉膩

禰毗剃 阿便哆邏禰履剃 阿亶哆波隸輸地

歐究隸 牟究隸 阿羅隸 波羅隸

首迦差 阿三磨三履 佛陀毗吉利奏帝

達磨波利差帝 僧伽涅瞿沙禰

婆舍婆舍輸地 曼哆邏 曼哆邏叉夜多

郵樓哆 郵樓多憍舍略 惡叉邏

惡叉冶多冶 阿婆盧 阿摩若那多夜

經文:

世尊。是陀羅尼神咒。

六十二億恆河沙等諸佛所說。若有侵毀此法師者。則為侵毀是諸佛已。

譯文:

藥王菩薩說完前邊神咒之後，又對釋迦牟尼佛說：「世尊！這個陀羅尼神咒不是我所說的，乃是過去六十二億恆河沙數那樣多的諸佛，他們所說的神咒。假使有天魔外道、惡鬼邪神等，來侵毀受持法華經的法師、讀誦法華經的法師、解說法華經的法師、書寫法華經的法師。那麼，就等於侵毀六十二億恆河沙數諸佛一樣的罪。」

法華經陀羅尼品第二十六之1

 

陀羅尼譯為總持。就是總一切法，持無量義。也可以說總三業（身口意）清淨，持六根（眼耳鼻舌身意）自在。又可以說總心持身。總心可得法華三昧，持身可得法華陀羅尼。

 

怎樣能總身口意三業清淨？就是身不犯殺、盜、淫三惡，口不犯妄語、綺語、惡口、兩舌四惡，意不犯貪、瞋、癡三惡。不犯這十種惡，而行十種善，三業就清淨了。

 

怎能持眼耳鼻舌身意六根自在妙用？若能三業清淨，六根門頭自然而然獲得清淨。清淨之後，自然獲得六根互用的境界。

 

陀羅尼又譯為咒。咒能生善滅惡，保護行者吉祥如意。咒好像皇帝的詔書，臣民一定要遵守。又好像軍中的口令，軍中的人皆知曉，否則就要受處罰，或者有性命的危險。

 

這一品是敘述藥王菩薩、勇施菩薩、毗沙門天王、持國天王、十羅剎女等發願說咒語，以神力來護持妙法蓮華經。令受持、讀誦、解說、書寫妙法蓮華經的法師，在惡世中，不受天魔外道、惡鬼邪神的侵毀。

 

此品在法華經二十八品中，屬於第廿六品，故為陀羅尼品第廿六。

  經文:

爾時藥王菩薩即從座起。偏袒右肩。合掌向佛。而白佛言。世尊。若善男子善女人。有能受持法華經者。若讀誦通利。若書寫經卷。得幾所福。

 譯文:

釋迦牟尼佛說完觀世音菩薩普門品之後，正在這個時候，藥王菩薩，即時從座位站起來，衣搭左肩，而露右肩，這是表示身恭敬。合雙掌，面向佛，這是表示心恭敬。乃對佛說，這是表示口恭敬。請法的人，一定要三業清淨，才能表示必恭必敬的真心誠意。

 

藥王菩薩說：「世尊！假使將來有善男子善女人，他們發心受持（受之於心，持之於身）妙法蓮華經，或者讀（對經而念），或者誦（會背佛經）妙法蓮華經。不但通達義理，而且讀誦的速度甚快。全經不錯一字，不漏一句，這就是通利。或者恭恭敬敬書寫妙法蓮華經卷，或者規規矩矩講解宣說妙法蓮華經卷。這樣的法師，所獲得的福報能有多少？」

 

經文: 

佛告藥王。若有善男子善女人。供養八百萬億那由他恆河沙等諸佛。於汝意云何。其所得福。寧為多不。甚多。世尊。

 譯文:

釋迦牟尼佛告訴藥王菩薩說：「在未來的時候，假使有善男子、善女人，能供養八百萬億那由他恆河沙數相等那樣多的諸佛，你認為怎樣呢？他們所得的福報多不多呢？」藥王菩薩說：「世尊！很多！很多！無法計算。」

 

法華經觀世音菩薩普門品第二十五之42

經文:

佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

譯文:

現在我們講普門品，在講堂有四十人來聽經。這四十個人，每一個人皆有八萬四千眾生。你算算有多少萬？但這多少萬是不是都發無上正等正覺心呢？我相信雖然沒有發這種心，大多數也發心想成佛。

在這法華會上，聽見妙法蓮華經的人，將來都是成佛有分。我們現在能聽見觀世音菩薩的普門品，皆是在過去種植無量無邊的善根，所以現在也有一這種因緣聚會在一起研究佛法，這是妙不可思議的境界。

 

阿耨多羅三藐三菩提，這是最高的果位，即是佛的覺位，翻譯成無上正等正覺。正覺是說人開悟，有了正覺。二乘羅漢得到正覺開悟，但未得到正等。那麼什麼人得到正等？菩薩是得到正等又得到正覺。正等於佛，故稱為等覺。正覺是羅漢，正等是菩薩。菩薩可以成正等，但不可以成無上。羅漢是可以成正覺，但不可以成正等。因為菩薩是有上士，在他的上邊還有比他高的。

佛叫無上士，即是沒有再比他更高的。無上正等正覺，即是圓滿菩提，歸無所得，得到三覺圓，萬德備，沒有再比他高上的這種正等正覺。只有佛才有資格稱這個名號。

其餘的菩薩、羅漢皆無能比，所以這是最高的果位。這個最高的果位是怎樣成就呢？是不是從最高處成就呢？不是的。

最高的果位是從最低處成的。你修道的時候，切記不要有一種自滿的心，貢高我慢的心，這就是從最低處來成就最高的果位。

(老子道德經說：「上善若水，水善利於萬物而不爭，處眾人之所惡。」上善的人好像水一樣，善於利益於一切萬物而不爭。物是指飛潛動植，所有四生（胎卵濕化），皆需要水培養灌溉。可是水自己本身並不存這樣想法：「喔！你們這些萬物皆需要我來利益你們，由我來幫助你們。」不爭什麼？不爭即是不居功，不向人宣傳：「這件好事是我做的，這個功德是我成就的，那間廟是我修的，那座橋是我造的。」永沒有這種心。它既不自私，又不自利，所以老子才說上善人應該學習水的樣子。

水善利萬物而不爭，不居功、不爭名、不爭利。)

「處眾人之所惡」，水是居在下邊，不在上邊。有人說：「水怎會不在上邊？下雨時，水都是從上邊來的嘛！」不錯，你講的真是有道理，下雨的水是從上邊下來的。那麼，它是怎樣到上邊去呢？它是從底下到上邊去的，不是原來就在上邊。它在上邊還是要下到地面上。下到地面上，又流到海裡、河裡、江裡，還是往下流。不過暫時在上面而已。故水處眾生之所惡處，住在人所不喜歡住的地方。

修道人為什麼不住漂亮的房子，一天到晚住山洞？也就是學習水的樣子，住在低下處。因為水處眾生之所惡，故合乎道。你想成無上正等正覺亦如此，也是要從低下處向上去。不是從上掉下來，亦不是一生下來就得到無上正等正覺。

你想要成佛，先要把眾生做好。怎樣做好眾生？就是無論做什麼事，都要往善的方面去做，不要向惡的方面去做，所謂「擇善則從，不善則改」。善的道路，就要去做；不善的路子，就改了它，要改過自新。是道則進，非道則退；合乎道就向前進，不合乎道就向後退。這樣才能得到阿耨多羅三藐三菩提。

 

普門品的妙處是無窮無盡，不是在很短的時間能完全講明白。等到將來有機會，再深一步的研究明理。知道觀音菩薩的神通妙用，到那天大家發心來供養觀音菩薩、念觀音菩薩，和拜大悲懺，求觀音菩薩顯示不可思議的妙用。

有人如有什麼祈求，可以在自己心裡默默求觀音菩薩加被，相信觀音菩薩一定會令你遂心滿願。

法華經是成佛的法華，有人聽過法華經便成佛有分，故這機會是難遭難遇。

華經觀世音菩薩普門品第二十五之41

 

經文:

爾時持地菩薩。即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業。普門示現神通力者。當知是人功德不少。

 

譯文:

爾時，是當爾之時，即是釋迦牟尼佛講完偈頌之後。持地菩薩

即是楞嚴經所說的持地菩薩。這位菩薩在無量劫以前，是一位沒讀過書，不認識字的人。雖然沒有學過佛法，但他的行為和佛法很接近。此人雖沒有讀過書，不認識字，但他的力量很大。他這個力量不但大，而且還無窮無盡。一般人拿不動的東西，他可以拿。一般人挑不動的東西，他可以挑。一般人做不到的事，他可以做。他做什麼呢？即是修平道路，填舖道路。有時又修橋。有時車子過橋，向上走，走不上去，他便幫忙推車。有的人挑東西辛苦了，他便幫那人挑東西。但是他不求代價，不求工錢。他一向行這種苦行很久了。

有一次，遇到浮舍盧佛問他：「為什麼你要修平這些道路呢？」

他說：「我修平道路是令來往行人方便。」

浮舍盧佛說：「你平道路是捨本逐末，這是在末梢上用功夫，

只在皮毛上修行。」

持地菩薩說：「那麼怎樣才不是在皮毛上用功夫呢？如何在內裡

用功夫？」

浮舍盧佛說：「你想要修平這條道路，應該先平心地。為什麼這

條道路不平呢？世界有高山、有平地、有大海，就因為人的心

沒有平。人的心裡有高山，所以地也不平。你的心地若是平了，

世界就沒有不平的地方了。」

持地菩薩聽了浮舍盧佛教化之後，便修心地法門，去平心裡的這一塊地，修成證果，得到菩薩果位。於是他就稱為「持地菩薩」。

 

菩薩，在前面已講過了。即是覺有情，覺悟有情眾生。亦是眾生中一位覺悟者。這位持地菩薩即從他自己所坐的座位起身，向佛說：「世尊！假設若有眾生聽到觀世音菩薩品自在之業，而普門去示現他的三十二種應現、四無畏這種神通力，應該知道這個人的功德不少，他能聽見普門品的功德是不可限量。」不少即是多，沒有數量，無量無邊。在釋迦牟尼佛演說法華經，講到普門品時，在大眾中有八萬四千眾生，皆發無上正等正覺阿耨多羅三藐三菩提心。

 

什麼是「八萬四千眾生」？這八萬四千眾生也就是我們的八萬四千煩惱。我們每一個煩惱，就是一個眾生。再者，在我們每一個人身裡面，都有八萬四千微生物，這微生物即是菌。在我們每一個人身上皆有蟲子。我們人是個大蟲子，在蟲身裡有小蟲子，在血裡、肉裡、五臟裡，蟲子不知有多少？

我們人怎樣生存呢？也就是大蟲子養這一些小蟲子，小蟲子幫助大蟲子。你以為人是什麼？在身體裡面，有無量無邊那麼多的微生物。一個微生物，就是一個眾生。那麼有多少微生物呢？有數不盡那麼多。總而言之，有八萬四千那麼多。其實不只八萬四千，或者十萬八千也不一定。這是我們每一個人自性裡，具足八萬四千眾生。可是由外邊講，這世界的眾生，豈只八萬四千。

在這法會中八萬四千眾生，也就是每一個心裡邊的八萬四千種念。這種念念生滅，念念不停，念生就是一個眾生，念滅也是一個眾生。生生滅滅有八萬四千眾生，不離開自性。八萬四千眾生皆發無等等，沒有可以等於的心，沒有可以比的心，即是阿耨多羅三藐三菩提心。

 

阿耨多羅三藐三菩提，是梵語。阿譯為無，耨多羅譯為上，三譯為正，藐譯為等，菩提譯為覺。合起來即是無上正等正覺。

「無上」，沒有比它再高上。「正等」，正等於佛。「正覺」，

是佛的覺悟。正等於佛覺悟的果位，也就是發成佛的心。

有八萬四千眾生發成佛的心。發成佛的心，然後才得到果位。

在該法會上八萬四千眾生聽見普門品，皆發無上正等正覺菩提心，這是很殊勝的因緣。

法華經觀世音菩薩普門品第二十五之40

 法華經觀世音菩薩普門品第二十五之40

經文:

妙音觀世音   梵音海潮音   勝彼世間音  是故須常念

 

譯文:

「妙音觀世音」：前邊的偈頌「真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰」，即是講「觀」字。

現在是講.「音」字。這「音」是妙音觀世音。

觀世音的「音」是微妙的音，這個微妙的音聲就是觀世音。

 

「梵音海潮音」：觀世音菩薩的聲音，不但微妙，而且清淨，

猶如海寂靜時的潮聲。海到一定時候便發出海潮。

觀世音菩薩清淨的音聲，猶如海潮音。 

「勝彼世間音」：觀世音菩薩的音聲，超過世間所有音聲。 

「是故須常念」：因為這個緣故，所以我們每一個人要常念

觀世音菩薩。

 

經文:

念念勿生疑   觀世音淨聖   於苦惱死厄  能為作依怙

 

譯文:

「念念勿生疑」：我們念觀音菩薩的時候，千萬不要生疑心。

不要這樣想：「念有什麼用呢？念觀世音菩薩豈不是沒有什麼意思？」天天念觀世音菩薩，你就生出懷疑心。

最要緊的是不要生疑心。一念之中也不要生懷疑心，要生信心。

「觀世音淨聖」：觀世音菩薩這位清淨的聖者。 

「於苦惱死厄」：在你有痛苦煩惱之時，或者面臨危險將要死的

時候。厄即是厄難。

 

「能為作依怙」：這時，觀世音菩薩能作你的保護者。你可以將你的身心性命交給觀世音菩薩，他一定會幫你忙。

{怙:依靠。)

 

經文:

具一切功德   慈眼視眾生   福聚海無量  是故應頂禮

 

譯文:

「具一切功德」：觀世音菩薩具足一切神通妙用，沒有不具足一切種種功德。所有不可思議的神通妙用皆不缺。

 

「慈眼視眾生」：觀音菩薩總以慈父之眼視看眾生。眾生無論有過錯，沒有過錯，有罪業，沒有罪業，他都一樣來慈悲救護眾生。

 

「福聚海無量」：因為觀音菩薩以這種平等大慈來普度眾生，故所修的福報像海那樣大，無量無邊，深不可測。

 

「是故應頂禮」：因為觀音菩薩的功德完全都具足，所以我們每一個人應該頂禮觀音菩薩。

 

現在已把所有偈頌講完。我們有機會能聽到全部的法華經，真是難遭難遇。

能聽到這部法華經，真是幸運。你來聽經無形中便是幫助這個世界。世界到處皆充滿吉祥瑞氣。

凡是有講經法會，天龍八部皆來擁護道場。有這種機會，皆是有大善根的人。如果沒有善根，想要來也來不到。想要聽時，不是這魔障生，便是那魔障生。總而言之，令你沒有法子來聽經。我們現在能以聽經聞法，這個功德是無量無邊，不可窮盡。來聽經，每一個人皆會有功德。