法華經化城喻品第七-9

經文：

爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓?

盛諸天華，共詣西北方，推尋是相。

見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。

時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華，如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。

爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。

世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛。

三惡道充滿，諸天眾減少，今佛出於世，為眾生作眼。

世間所歸趣，救護於一切，為眾生之父，哀愍饒益者。

我等宿福慶，今得值世尊。

譯文：

這時，五百萬億梵天王各自隨身帶著他們的宮殿，並各以其天衣盛著五光十色的天花，一同向西北方向去索尋這種瑞相的起源。

在遙遠的東南方有一個佛國，諸梵天王在此看見大通智勝如來正坐在道場內一菩提樹下的師子座上，諸天神、龍王、乾闥婆、緊那羅，摩睺羅伽、人非人等都非常恭敬地圍繞在佛的周圍。

諸天王還看見十六位王子正在請佛說法。這時，所有的梵天王都上前以其頭面禮佛之足，並繞佛百千匝，以示崇敬，然後還用天花散在佛的身上。

所散的天花如須彌山一樣眾多。他們還將天花拿來供養佛的菩提樹。

以花供養之後，梵天王們又各以其宮殿奉獻給大通智勝佛，並說：惟願佛慈悲哀憫我們，饒益我們。現在我們就把我們最心愛的宮殿奉獻您，希望您能夠接受。

接著，諸梵天王便在佛面前一心而同聲地以偈頌讚道：

世尊啊!您是聖中之主，天中之王。您說法的聲音就好像好聲鳥在鳴叫，非常悅耳動聽。

您是哀憫眾生的大慈悲者，我們五百萬億梵天王現在向您敬禮。世尊啊!您是多么的難遭難遇啊!因為佛都是經歷極其久遠的劫數之後才出現於世的。

從古到今已有一百八十劫沒有佛出世了。由於沒有佛的教化指迷，越來越多的眾生墮落於地獄、餓鬼、畜生三惡道之中，而往生善道成為天神者卻一天比一天減少。

如今，這個悲慘的世界終於迎來了佛的誕生，您將撥開迷途眾生的雙眼，給這昏暗的世界帶來希望的曙光。

所以，世間所有的眾生都會依於您，都會跟您修行，您將救度保護世間的每一位眾生，所以，您就是我們所有眾生的慈父，只有您才能哀湣我們的痛苦，只有您才能給我們帶來巨大的幸福。

我們這些天神皆因在前世曾作過功德和善事，所以今世才這麼幸運能遇見佛，這是很值得慶賀的。

註:

1.有行福事終有報，有幸遇佛住世。若錯過了，還得再等數百劫。

法華經化城喻品第七-8

經文：

爾時諸梵天王偈贊佛已，各作是言：唯願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。

時諸梵天王，一心同聲而說偈言：

世雄兩足尊，唯願演說法，

以大慈悲力，度苦惱眾生。

爾時大通智勝如來，默然許之。

又諸比丘!東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生希有心，即各相詣，共議此事。

時彼眾中有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：

是事何因緣，而現如此相?

我等諸宮殿，光明昔未有。

為大德天生?為佛出世間?

未曾見此相，當共一心求。

過千萬億土，尋光共推之，

多是佛出世，度脫苦眾生。

譯文：

諸梵天王誦完偈後，又各自說道：惟願世尊能為我們講經說法，以度脫一切受苦難的眾生，為他們開示一條通向涅槃的大道!接著，所有的梵天王又一心而同聲地誦偈道：

世尊啊!您是福、慧雙足的無上聖尊，惟願您能為我等眾生演說佛道妙法，希望能以世尊大慈大悲的力量，來救度一切受苦難纏縛的眾生，使他們早脫苦海，超登彼岸!

這時，大通智勝如來便默許了他們的請求。

釋迦牟尼佛又說：另外，諸比丘，東南方五百萬億國土中的所有梵天王，都發現各自的宮殿光明照耀，從未有過，他們個個歡欣鼓舞，嘆為稀有。

於是，諸梵天王便立即相互拜訪，共議此事。

這時，他們之中有一大梵天王，名叫大悲，為諸梵眾說出一首偈語：

這件事到底是什麼原因?為什麼會出現如此的瑞相呢?

我們宮殿過去可從來沒有這樣燦爛奪目的光明。

莫非是大德從天 上降生了?抑或是佛出現於世間?

我們從沒有見過這樣美妙的境界，所以就讓我們大家一起來推測它的來源吧!

經過千萬億個國土，尋找這光明的源頭，那裡肯定是有佛出世，他將救度一切苦難的眾生。

註:

1.成佛有自己佛土國度，有自己眾生，跟我等娑婆世界一樣。師父帶入門，修行在自己。

法華經化城喻品第七-7

經文：

爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓，盛諸天華，共詣西方，推尋是相。

見大通智勝如來處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪。

即時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，其所散華，如須彌山，並以供養佛菩提樹，其菩提樹高十由旬。

華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。

時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

世尊甚希有，難可得值遇，具無量功德，能救護一切。

天人之大師，哀愍於世間，十方諸眾生，普皆蒙饒益。

我等所從來，五百萬億國，舍深禪定樂，為供養佛故。

我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，唯願哀納受。

譯文：

釋迦牟尼佛接著說：那時，東方五百萬億國土中所有的梵天王隨身帶著他們各自的宮殿，又用衣服盛滿了天花，一共到西方去，推究探尋這種光明的來源。

他們在遙遠的西方看見大通智勝如來正坐在菩提樹下的師子座上，許多天神、龍王、乾闥婆、緊那羅，摩睺羅伽、人非人等，都非常恭敬地圍繞在佛的周圍，他們還看見十六位王子正在請佛說法。

於是，這些梵天王們立即用其頭面禮佛之足，並繞佛百千圈，還以天花散在佛的身上。所散的天花猶如須彌山那么多，同時，他們還以天花來供養佛的菩提樹。菩提樹高十由旬。用天花供養之後，他們又以各自的宮殿奉獻於佛，然後說：請佛慈悲哀憫我們，饒益我們。我們所奉獻的宮殿，希望您能夠接受。這時，所有的梵天王就全都跪在佛的面前，懷著同樣的心情異口同聲地誦偈說：

世尊啊!您是世上最稀有的聖者，要想遇見您那可真是太難了。您具足了無量的功德，能夠救護一切眾生。

您是諸天和人類的偉大導師，能哀湣世間所有眾生，使他們都能蒙受益處。

我等梵天王從五百萬億國土而來，我們都捨棄了參禪入定的樂趣，就是為了來供養您。由於我們先世修下了福業，從而獲得如此莊嚴的宮殿。

今天，我們就將這心愛的宮殿奉獻給您，惟願您能哀憫我們的一片苦心，接受我們的這種供養!

註:

1.說明成大通智勝如來時，各種好處跟給當時眾生希望。

法華經化城喻品第七-6

經文：

佛告諸比丘：大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。

其中眾生，各得相見，咸作是言：此中云何忽生眾生，又其國界諸天宮殿乃至梵宮，六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。

爾時東方五百萬億諸國土中梵天宮殿，光明照曜，倍於常明。諸梵天王各作是念：今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣而現此相?是時諸梵天王，即各相詣，共議此事。

時彼眾中有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：

我等諸宮殿，光明昔未有，此是何因緣，宜各共求之。

為大德天生，為佛出世間，而此大光明、遍照於十方。

譯文：

釋迦牟尼佛對參加法會的諸位比丘繼續說道：那時，大通智勝佛獲得無上聖智，從而證果成佛，十方之內各有五百萬億佛國世界頓時發生了六種震動。在這些佛國之內，那些日月亮光所不能照到的幽暗之處，都同時現出光明。

在這些地方的眾生也都各得相見，所以，他們都這樣驚訝地說：這裡忽然從什麼地方來了這么多眾生?另外，在這些國土的範圍內，諸天的宮殿乃至梵天的宮殿皆產生了六種震動，光明普照整個世界，亮度勝過了日月之光。

這時，東方有五百萬億國土中的梵天宮殿皆得光明照耀，其光勝過通常的光好多倍。所有的梵天王都這樣想：今天宮殿中的這種光明過去從未有過，是何因緣能出現如此的瑞相呢?於是，所有的梵天王便立即相互拜訪，共同議論此事。

此時，他們當中有一位梵天王，名叫救一切，他為所有的梵天大眾說出一首偈語：

我們宮殿之中的這種光明過去從未有過，這到底是什麼因緣，我們應當共同尋求這光明的來源。依我推測，這也許是某一位大德聖人出世了，或者是有佛出現於世，因而才有如此的光明，照遍了整個十方世界。

註:

1.一佛成就，諸天震動，光明勝日月。

法華經化城喻品第七-5

經文：

爾時十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：世尊說法，多所安隱，憐愍饒益諸天人民。

重說偈言：

世雄無等倫，百福自莊嚴，得無上智慧，願為世間說。

度脫於我等、及諸眾生類，為分別顯示，令得是智慧。

若我等得佛，眾生亦復然。

世尊知眾生，深心之所念，亦知所行道，又知智慧力，

欲樂及修福，宿命所行業。

世尊悉知已，當轉無上輪。

譯文：

十六位王子以偈語讚頌完大通智勝佛之後，便勸請佛為他們講經說法，他們異口同聲說道：世尊啊!請您為我們演說無上妙法，令我們一切眾生都得到安穩。請您憐憫並饒益一切天眾和人民吧!

接著，他們又以偈頌形式說道：

世尊啊!您是無與倫比的大聖雄，您以百種福德自我莊嚴，相貌殊妙，威儀無缺，您所得到的智慧是至高無上的。

願佛為世間一切眾生說出微妙之法，使我們及其他各種類型的眾生都能速離苦海，早登覺岸。

現在，就請佛分別開示，令我們也得到這種無上的智慧。如果我們能夠證得佛果，其他一切六道眾生也就同樣證得佛果。

世尊，您知道眾生內心深處所想念的是什麼，您也知道眾生所行之道，您還知道眾生智慧力的大小以及他們的欲望、樂趣、所修之福和前世所行之業。

世尊啊!您對眾生的一切都瞭若指掌，現在就請您為我們轉無上之妙法輪吧!

註:

1.十六王子明白修行靠自己，請佛示法。

法華經化城喻品第七-4

經文：

其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰智積。

諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆舍所珍，往詣佛所。

諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王，與一百大臣及余百千萬億人民，皆共圍繞，隨至道場。

咸欲親近大通智勝如來，供養恭敬，尊重讚嘆。

到已，頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌曰：

大威德世尊，為度眾生故，於無量億劫，爾乃得成佛，

諸願已具足，善哉吉無上。

世尊甚希有，一坐十小劫，身體及手足，靜然安不動。

其常惔憺怕，未曾有散亂，究竟永寂滅，安住無漏法。

今者見世尊，安隱成佛道，我等得善利，稱慶大歡喜。

眾生常苦惱，盲瞑無導師，不識苦盡道，不知求解脫。

長夜增惡趣，減損諸天眾，從冥入於冥，永不聞佛名。

今佛得最上、安隱無漏道，我等及天人，為得最大利，

是故咸稽首、歸命無上尊。

譯文：

大通智勝佛未出家修道之時，有十六個兒子。第一位兒子名叫智積。

每個兒子各有其種種奇異的珍玩之具。他們聽說父親已證得無上聖智，於是都放棄了自己的珍寶，前往佛呆的地方。

這些兒子的母親依依不捨，她們流著淚，一同為兒子們送行。他們的祖父即當時的國王與一百名大臣及億萬人民前呼後擁地來到佛的道場，以便親近大通智勝如來，並供養、恭敬、尊重、讚頌這位如來世尊。

他們到達佛的住地之後。全都五體投地，頂禮膜拜，並繞佛三匝，以示敬禮，然後，看著世尊，用偈語讚頌佛說：

世尊啊，您是世間最有威德的聖者，為了救度十方受苦受難的眾生，您不惜於無量億劫之中堅苦修行，終於證果成佛。

您從前所發的一切誓願，如今皆已圓滿實現，這真是太好了!太吉祥了!世尊啊，您真是稀有難得，您一坐就是十小劫，而身體和手足仍寂然安住不動。

您的心遠離一切顛倒夢想，沒有一點污染的塵垢，您是那么的淡泊寧靜，從未有過一絲散亂。

您已得到了永恆的圓覺，安住於清淨純潔的聖法之中。

今天，我們看您安安穩穩地成就了佛道，使我們都得到了很大益處，所以我們懷著萬分激動的心情慶祝這一盛事。我們這些芸芸眾生，總是處在各種苦惱之中，我們如同盲人一樣在黑暗中苦苦掙扎，沒有指引我們前進的導師。

所以，我們既不認識脫離苦難的道路，也不知道如何求得解脫，避免這無邊無盡的生死輪迴。

在漫漫長夜之中，我們昏昏噩地造下了許多罪業，從而不斷增加了轉生地獄、餓鬼、畜生等惡道的可能性，不斷地減損著進入天神行列的希望。

在惡道之中顛倒沉淪的眾生，被無明業障遮蓋了智慧的雙眼，他們從昏暗走向昏暗，從愚昧走向愚昧，永遠連佛的名字都聽不到。

如今，我佛得到了至高無上、安穩清淨的佛道，我們和一切天人大眾如同黑暗中看到了明燈，為了得到最大的利益，所以，我們全都叩首致禮，一心一意地皈依於您這位無上的世尊。

註:

1.親眾懇求幫皈依。皈依世尊是一種信心而已，一切要靠自己決心修行。

法華經化城喻品第七-3

經文：

佛告諸比丘：大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫。

其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。

如是一小劫乃至十小劫，結加趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。

爾時忉利諸天，先為彼佛於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。

適坐此座，時諸梵天王雨眾天華，面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者。

如是不絕，滿十小劫，供養於佛，乃至滅度常雨此華。

四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫，至於滅度亦復如是。

諸比丘!大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。

譯文：

釋迦牟尼佛又告訴諸比丘說：大通智勝佛壽命長達五百四十萬億那由他劫。

本來，該佛在端坐菩提道場，破除一切魔軍的擾亂之後，即可獲得無上聖智，但他那時卻尚未成就佛道，佛法也未出現於前。

如此經過一小劫，以至十小劫，大通智勝佛始終結跏趺坐，身心不動，但佛法依然未能出現於前。

這時，忉利天上的天人在菩提樹下為佛鋪設了一由旬高的師子座，佛將於此座上獲得無上聖智。

就在大通智勝佛剛坐到此師子座上時，諸位梵天王撒下各色天花，散落於佛座四周一百由旬的地方。

一陣陣香風吹去了萎謝的花朵，新的天花又紛紛而下。

如此持續不斷達十小劫，以鮮花供養於佛。

甚至一直到該佛滅度，他們還是照常地散下天花。

與此同時，四在天王等諸天神常擊天鼓，其餘諸天神常鳴天樂，他們以此方式供養於佛，長達十小劫，一直到該佛滅度也是如此。

諸比丘，大通智勝佛經過了十個小劫，佛法才出現於前，他才最終證得無上聖智。

註:

1.要成佛是要有毅力與耐心，自然自助他助，而智慧開，一即一切。而非求佛接引到西方，到西方還是要自己修。

法華經化城喻品第七-2

經文：

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我念過去世，無量無邊劫，有佛兩足尊，名大通智勝。

如人以力磨，三千大千土，盡此諸地種，皆悉以為墨。

過於千國土，乃下一塵點，如是展轉點，盡此諸塵墨。

如是諸國土，點與不點等，復盡末為塵，一塵為一劫。

此諸微塵數，其劫復過是，彼佛滅度來，如是無量劫。

如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度。

諸比丘當知!佛智淨微妙，無漏無所礙，通達無量劫。

譯文：

這時，釋迦牟尼佛欲複述其義，便誦偈道:

我想起在過去世無量無邊劫的時候，有位福、慧具足的佛，名叫大通智勝。

假如有人竭盡全力將此大千世界所有國土全都磨成墨汁，然後過一千個國土，灑一點墨汁。

如此，將所有的墨汁全部灑完，一點墨汁即一千個國土。再這所有的國土包括點上墨汁的和未點上墨汁的，全都磨成微塵，一塵算作一劫。

大通智勝如來滅度以來所經過的劫數比此劫數還多。

我釋迦牟尼佛具足圓融無礙的智慧，悉知大通智勝佛及聲聞、菩薩久遠劫前的滅度如同今日滅度一樣。

諸位比丘，你們應當知道，佛的智慧是極盡微妙，絕對純淨，所向無礙的，它可以通達無量數劫。

註:

1.加強。

(因出去玩下次PO文於7月18日)

法華經化城喻品第七-1

經文：

佛告諸比丘：乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名好成，劫名大相。

諸比丘!彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土乃下一點，大如微塵。

又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨。於汝等意云何?是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際，知其數不?

不也，世尊!

諸比丘!是人所經國土，若點不點，盡末為塵，一塵一劫;彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。

我以如來知見力故，觀彼久遠、猶若今日。

譯文：

釋迦牟尼佛告訴諸比丘說：在過去無量無邊不可思議阿僧祇(註：表示時間的數量單位，意為無數)劫，有一位名叫大通智勝的如來，具足佛的十號之德，即：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當時的國名叫好城，劫名叫大相。

諸位比丘：此佛自從進入不生不滅的涅槃境界以來，已經有極其久遠的年代了。譬如有人將此三千大千世界的所有國土，磨成的寫字用的墨汁，如此經過東方一千個國土時，灑下一點如微塵大小的墨汁。

再過一千個國土，又灑下一點墨汁。按照這樣的方式，灑盡所有的墨汁。如此說來，你們認為這國土多不多呢?即使算術師或算術師的弟子們，他們能算到盡頭得知其數嗎?

諸比丘回答說：不可能，世尊。

佛接著又說：諸比丘，如果把此人經過的國土，包括灑上墨點的和沒有灑上墨點的，都全部再磨為微粒之塵，一塵算作一劫，那么，此佛自從滅並以來所經過的劫數，要比這個劫數多出無量無邊百千萬億阿僧祇劫。

由於我具足如來特有的知見之力，所以，在我看來，如此久遠的劫數也如同今日一樣，並不長久。

註:

1.佛的境界是能知宇宙，不限時間與空間。

法華經授記品第六-9

經文:
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我此弟子、大目犍連，舍是身已，得見八千，
二百萬億，諸佛世尊。
為佛道故，供養恭敬，於諸佛所，常修梵行，
於無量劫，奉持佛法。
諸佛滅後，起七寶塔，長表金剎，華香伎樂，
而以供養，諸佛塔廟。
漸漸具足，菩薩道已，於意樂國，而得作佛。
號多摩羅，栴檀之香。
其佛壽命，二十四劫，常為天人，演說佛道。
聲聞無量，如恆河沙，三明六通，有大威德。
菩薩無數，志固精進，於佛智慧，皆不退轉。
佛滅度後，正法當住，四十小劫，像法亦爾。
我諸弟子，威德具足，其數五百，皆當授記。
於未來世、鹹得成佛。
我及汝等，宿世因緣，吾今當說，汝等善聽。

譯文：
接著，釋迦牟尼佛又以偈頌形式說道：
我的這位大目犍連弟子將在捨去此身之後，先遇見八千個佛，接著又遇見二百萬億個佛。
為了追求至高無上的佛道，大目犍連盡心盡力地供養、恭敬每一個佛，並在這些佛面前，修持清淨梵行，奉行受持諸佛之法長達無量數劫。
諸佛滅度之後，大目犍連又分別為他們用七種珍寶建起舍利寶塔，並用黃金作成長長的塔剎，還以花朵、諸香、伎樂等來供養這些塔廟。
由此，大目犍連漸漸具足了大乘菩薩的六度萬行，從而在意樂國中證果成佛，佛號為多摩羅栴檀香。
佛壽長二十四劫，在此期間，該佛常為諸天神和人類演說佛道。
國中聲聞弟子極多，猶如恆河之沙一樣無量無數，他們人人具足三種明達、六種神通，個個都有巨大的威德之相。那裡的菩薩也多得數不清，他們志向堅定，勇猛精進，都得到了佛的無上聖智，永不丟失。該佛滅度後，佛的正法流行於世四十小劫，隨之而來的像法時代也長達四十小劫。
我的諸大弟子中，有五百位具足了威德之相，他們都將獲得授記，於未來世，皆當成佛。
我和你們因為有前世的因緣，所以，我今應當為你們說出此法，你們可要仔細諦聽。

註:
1.再強調大目犍連成佛。
2.經數劫後，弟子陸續會成佛。

法華經授記品第六-8

經文：
爾時世尊復告大眾：
我今語汝，是大目犍連，當以種種供具供養八千諸佛，恭敬尊重。
諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、車、馬瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養。過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。
當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
劫名喜滿，國名意樂。
其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量。
佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。

譯文：
這時，釋迦牟尼佛又向大家宣告說：
我現在告訴你們，這位大目犍連弟子將在未來世中，用各種供具來供養八千位如來世尊，悉皆盡心恭敬，虔誠尊重。
這些佛滅度之後，大目犍將為他們各建塔廟。這些塔廟，高一千由旬，長寬相同，皆五百由旬，全由黃金、白銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰等七寶砌合而成。塔廟中還以各種花朵、瓔珞、泥香、未香、燒香以及絲綢作的寶蓋、憧、幡等進行供養。
在此之後，大目犍連還將再供養二百萬億諸佛，其具體經過與前相同。
至此，大目犍連將證果成佛，名號為多摩羅跋栴檀香如來，同時具足十號，即：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
當時劫名叫喜滿，國名叫意樂。
國內土地平正，琉璃為地，寶樹莊嚴，珍珠之花空中飄散，到處都非常清淨，誰看見了都會滿心歡喜，流連忘返。
這裡，天神和人類很多，菩薩、聲聞二聖更是無量無數。此佛壽命二十四小劫。
佛滅度後，佛的正法流行於世四十小劫，接著是缺少證悟的像法時代，像法流行於世也長達四十小劫。
註:
1. 為大目犍連授記。

法華經授記品第六-7

經文：
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾、皆一心聽，如我所說，真實無異。
是迦栴延，當以種種，妙好供具，供養諸佛。
諸佛滅後，起七寶塔，亦以華香，供養舍利。
其最後身，得佛智慧，成等正覺。
國土清淨，度脫無量，萬億眾生，皆為十方，
之所供養。
佛之光明，無能勝者。其佛號曰，閻浮金光。
菩薩聲聞，斷一切有，無量無數，莊嚴其國。

譯文：
這時，世尊欲重宣此言，便說偈道：
諸位比丘，你們都專心聽著，我所說的都是真實不虛、恆常不變的。
這位迦旃延弟子將在未來世中以各種各樣美妙的供具供養大量的如來世尊。
這些佛滅度後，他分別建造七寶塔，並以各種花香供養諸佛真身舍利。
終於在其最後一次轉生身中，獲得佛的智慧，證悟了無上聖智，從而即身成佛。
該佛國土地清淨，經佛度脫的眾生有無量億萬之多，所以該佛受到十方一切眾生的虔誠供養，佛的光明能戰勝一切，故其名號為閻浮金光。
佛國內有無量無數的菩薩和聲聞大眾，他們都已經斷除了對一切外相的執著，通過各種清淨的修行莊嚴這個偉大的佛國世界。

法華經授記品第六-6

經文：
爾時世尊復告諸比丘眾：
我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。
諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、車，馬瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。
供養是諸佛已，具菩薩道，當得作佛。
號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙華覆地，周遍清淨，見者歡喜。
無四惡道——地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天、人、諸聲聞眾及諸菩薩，無量萬億莊嚴其國。
佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

譯文：
這時，世尊又對諸比丘宣告說：
我今天對你們說，這位大迦旃延於未來世將用各種供養侍奉八千億佛，個個都盡情恭敬，至誠尊重。
這些佛逝世後，大迦旃延都為其建起高一千由旬、橫堅長寬各五百由旬的佛舍利塔。
這些佛塔皆用黃金、白銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰等七寶砌合而成，並以各種鮮花、瓔珞、泥香、末香、燒香以及用絲綢作成的寶蓋、憧、幡等進行供養。
在此之後，大迦旃延還將供養二萬億佛，其過程也和供養前面的諸佛一樣。
供養這些佛之後，大迦旃延將具足菩薩之道，最終證果成佛，名號為閻浮那提金光如來，並具足十號。
即：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
該佛國內，土地平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩欄於道旁，妙花蓋地，一片清淨，眾生見到這種莊嚴景象，無不歡欣鼓舞。
此佛國中，沒有四種惡道，即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅，多有天神和人類，尤其是聲聞眾和菩薩眾更是無量萬億之多，他們都在莊嚴著這個佛國世界。
此佛壽命是十二小劫。佛滅後，他的正法流傳於世二十小劫。次於正法的像法也行世二十小劫。
註:
1再為大迦旃延授記。