法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之3

經文:

一者為諸佛護念。二者植眾德本。三者入正定聚。四者發救一切眾生之心。善男子善女人。如是成就四法。於如來滅後。必得是經。

 

 譯文: 

這四法就是：1、為諸佛護念：怎樣才能得到諸佛護念？就是要受持法華經，再修持種種善法。這是常。2、植眾德本：就是種植一切德本，修善法就是植德之根本。這是樂。3、人正定聚：就是深入正定聚之中。這是真我。4、發救一切眾生之心：就是發救護一切眾生的心。這是淨。所謂「涅槃四德」。假使修善的男子，修善的女人，能這樣成就四法，那麼，在如來入滅之後，必定能得到妙法蓮華經典。

 

這四種法可以說是四安樂行，為諸佛護念是身安樂行，植眾德本是口安樂行，人正定聚是意安樂行，發救一切眾生之心是願安樂行。

 

又可以說為諸佛護念和入正定聚，這二法是著如來衣。植眾德本是坐如來座。發救一切眾生之心，是入如來室。這四法就是開示悟入佛之知見；為諸佛護念是開佛之見；植眾德本是示佛知見；入正定聚是入佛知見.，發救一切眾生之心是悟佛知見。

 經文:

爾時普賢菩薩。白佛言。世尊。於後五百歲濁惡世中。

其有受持是經典者。我當守護。除其衰患。令得安隱。

使無伺求得其便者。

 

  譯文:

在這個時候，普賢菩薩對釋迦牟尼佛說：「世尊！佛法在後五百歲時，在五濁惡世之中，如有人受持、讀誦、解說、書寫、供養、禮拜、擁護、印經、流通妙法蓮華經者，我（普賢菩薩）發願要守護這個人，滅除他一切不吉祥的災難，令他得到安隱，令天魔外道、牛鬼蛇神找不到機會，不得其便來侵犯這位受持法華經的人。」

 

佛滅度後，第一個五百年是解脫堅固時期，人人知道修行，皆能得到解脫。第二個五百年是禪定堅固時期，人人都能修禪習定。第三個五百年是塔廟堅固時期，人人造塔修廟作為功德。第四個五百年是多聞堅固時期，人人研究經義，但不注重修行。第五個五百年是鬥爭堅固時期，末法時代的人，只知鬥爭，不知修行。就是指現在這個時代的人，你爭我奪。為什麼？無非為名為利。

 

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之2

 經文:

又與無數諸天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。

緊那羅。摩侯羅伽。人非人等。大眾圍繞。

各現威德神通之力。到娑婆世界耆闍崛山中。

 

譯文

普賢菩薩又和諸天眾、諸龍王、夜叉。夜叉，譯為

捷疾鬼。分為三種：飛行夜叉、空行夜叉、地行夜叉。

飛行和空行的夜叉會飛行，地行夜叉不會飛行，但是

走起路來捷疾如飛。乾闥婆，譯為嗅香神。他是玉帝

（擇提桓因）的樂神。玉帝想聽音樂，燒起栴檀香，

他們嗅香而至，為玉帝演奏各種的音樂。

阿修羅，譯為無端正。男修羅的五官不端正，他們好

勇鬥狠，到處惹是生非，令不安寧；可是女修羅的容貌，

非常美麗。迦樓羅，譯為大鵬金翅鳥。牠的翅膀展開，

有三百六十由旬。翅膀的羽毛是金色，光芒特別燦爛。

緊那羅，譯為疑神。因他頭上生一角，令見者懷疑。

他也是玉帝的樂神，但是他奏的是莊嚴的法音。

摩睺羅伽，譯為大蟒蛇，又稱為地龍。

可是牠沒神通，不能起雲降雨。還有人、非人等，

大眾圍繞，各現出威德神通之力，來到娑婆（堪忍）

世界，耆闍崛（靈鷲山）之中。

 

經文:

頭面禮釋迦牟尼佛。右繞七匝。白佛言。世尊。

我於寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世界說法華經。

與無量無邊百千萬億諸菩薩眾。共來聽受。

 譯文:

普賢菩薩等來到靈山法會，大眾一起五體投地向

釋迦牟尼佛頂禮，又向右繞佛七匝。表示七菩提分。

然後向佛說：「世尊！我在寶威德上王佛國土中，

遙遠聞到娑婆世界說法華經。我等無量諸大菩薩眾，

一起來到靈山法會聽受法華經。」

 

經文:

惟願世尊當為說之。若善男子善女人。於如來滅後。

云何能得是法華經。

 

譯文: 

普賢菩薩和無量諸菩薩說：「唯願世尊慈悲，應當

為我們大眾說一說，假使有善男子、善女人，在

如來滅度之後，他們怎樣能得到法華經？

怎樣能受持法華經？」

 經文:

佛告普賢菩薩。若善男子善女人。成就四法。

於如來滅後。當得是法華經。

  

譯文: 

釋迦牟尼佛告訴普賢菩薩說：「普賢！或者有做善的

男子，做善的女人，他們能成就四種法，在如來滅度

之後，自然會得到法華經，遇到法華經。」

 

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之1

 

普賢梵文為「三曼多跋陀羅」。

三曼多譯為普，跋陀羅譯為賢。

所謂「體性周遍為普，隨緣成德為賢。」

又譯為遍吉。遍就是普；吉就是賢。

雖然名詞不同，但是意思是一樣。

普賢菩薩的地位，只差佛一點點。

好像十四夜的月亮，比十五夜的月亮，

只差一點沒有圓明。

 

普賢菩薩是四大菩薩之一，地位很高。

他擁護釋迦牟尼佛所說的法，在華嚴法會

為說法主。有普賢行願品，發十大願王，

乃是菩薩必修之法門。

 

在法華法會上，普賢菩薩是最後向法會大眾講話。

勸說大眾發菩提心，受持妙法蓮華經、讀誦妙法蓮華經、

解說妙法蓮華經、書寫妙法蓮華經。

總而言之，令大眾供養、禮拜、讚歎、印刷、流通

妙法蓮華經，定有不可思議的功德。

 

普賢菩薩修行最精進，不但願大，而且行也大。

以他的身份和地位，勸大眾發心擁護法華經，大眾

一定相信他所說的話，依法修行。這一品是法華經

最後一品。故為普賢菩薩勸發品第二十八。

 

今天講到二十八品，

快要講完。配合過去所講的楞嚴咒和楞嚴經，這是

起碼的修行條件。

 經文:

爾時普賢菩薩以自在神通力。威德名聞。與大菩薩

無量無邊不可稱數。從東方來。所經諸國。普皆震動。

 

譯文:

當說普賢菩薩勸發品的時候，普賢菩薩以自在大神通

之力量，有威德有名聞。

他和大菩薩有無量無邊那樣多，從東方而來到娑婆

世界南閻浮提靈山法會。（普賢菩薩依真理而住，

故沒有一個固定的國土。）他們所經過的一切國土，

普遍發生震動。所謂「動湧起（屬於形）震吼擊

（屬於聲）」，表示一切眾生的六根清淨。

 

經文:

雨寶蓮華。作無量百千萬億種種伎樂。

 

譯文:

普賢菩薩和無量諸大菩薩，所經之國土，不但有六種

震動，還在虛空降下寶蓮華，如下雨一般。在虛空中，

又有無量百千萬億種種的伎樂。有笙管笛簫的音樂，

非常悅耳，令見者或聞者，皆生念佛念法念僧之心。

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之11

  

經文:

我從今日。不復自隨心行。不生邪見憍慢瞋恚諸惡之心。

說是語已。禮佛而出。

  

譯文: 

妙莊嚴王說：「我從今天開始，再不隨順自己的妄心

去行事。不跟著自己的惑心去顛倒。從今以後，不生

邪見的心，不生驕傲的心，不生我慢的心，不生瞋恚

的心。總而言之，不生諸惡之心。」妙莊嚴王說完這

話之後，五體投地頂禮佛，禮畢而出，退立一面，

待佛開示。

 

經文:

佛告大眾。於意云何。妙莊嚴王。豈異人乎。今華德

菩薩是。其淨德夫人。今佛前光照莊嚴相菩薩是。

哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故。於彼中生。

  

譯文: 

釋迦牟尼佛告訴在法華會中大眾說：「在你們大眾

心中認為怎樣？我所說那位妙莊嚴王，你們知道他

是誰？就是現在華德菩薩是也。那位淨德夫人，就

是現在於佛前那位光照莊嚴相菩薩是也。

因為她哀愍莊嚴王和一切眷屬的緣故，所以生在那

個國家。作為王妃，感化妙莊嚴王改邪歸正，深信

佛法，受持妙法蓮華經。」

經文: 

其二子者。今藥王菩薩藥上菩薩是。是藥王藥上菩薩。

成就如此諸大功德。已於無量百千萬億諸佛所。植眾

德本。成就不可思議諸善功德。

  

譯文: 

淨藏和淨眼二王子，你們知道他們是誰？就是現在

藥王菩薩和藥上菩薩是也。這是藥王菩薩和藥上

菩薩所成就這樣諸大功德，真是不可思議。他們已經

在無量百千萬億諸佛的道場，種諸善根，植眾德本，

成就不可思議諸善功德。

 

經文:

若有人識是二菩薩名字者。一切世間諸天人民。

亦應禮拜。

  

譯文: 

假如有人，能認識或能聽到這兩位菩薩的名字者，

持之於心，永念不忘。那麼，一切世間諸天的人，

人間的人，都應該禮拜認識藥王菩薩和藥上菩薩。

佛說是妙莊嚴王本事品時。八萬四千人遠塵離垢。

於諸法中。得法眼淨。 

釋迦牟尼佛說妙莊嚴王本事品的時候，有八萬四千

人，得到法益，能遠離塵勞，能脫離塵垢。在諸法

之中，獲得清淨法眼。能觀察世間一切法，是無常、

苦、空、無我。曉知出世法，是常、樂、我、淨。

 

 

 

 

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之10

經文:

大王。汝見此二子不。此二子已曾供養六十五百千萬億

那由他恆河沙諸佛。親近恭敬。於諸佛所。受持法華經。

愍念邪見眾生。令住正見。

 

 譯文:

「大王！你看見你的兩個兒子嗎？他們在過去曾經供養

諸佛，有六十五百千萬億那由他恒河沙數那樣之多。

親近諸佛、恭敬諸佛，在諸佛道場中，生生世世受持法

華經。他們憐愍思念有邪知邪見的眾生，令他們住在正

知正見的佛法之中。」

 

經文:

妙莊嚴王即從虛空中下。而白佛言。世尊。如來甚希有。

以功德智慧故。頂上肉髻。光明顯照。其眼長廣。

而紺青色。眉間毫相。白如珂月。齒白齊密。常有光明。

脣色赤好。如頻婆果。

 

 譯文:

妙莊嚴王，即從虛空中降下，來到雲雷音宿王華智佛

座前，乃對佛說：「世尊！如來是甚為希有。因為有

一切功德和一切智慧的緣故，所以在如來頂上有肉髻相，

放大光明，顯照十方。如來的眼睛，既長又廣，是紺青

之色。如來的兩眉之間，有白毫光相，潔白如坷月一樣。

如來的齒，又白又齊又密，常放大光明，如來的唇色，

好像頻婆果一般的鮮紅潤澤。」

 

經文:

爾時妙莊嚴王。讚歎佛如是等無量百千萬億功德已。

於如來前。一心合掌。復白佛言。世尊。未曾有也。

如來之法。具足成就不可思議微妙功德。教戒所行。

安隱快善。

  

譯文:

在這個時候，妙莊嚴王讚歎佛有這樣無量功德之後，

在雲雷音宿王華智佛座前，一心合掌，又向佛說：

「世尊！從來沒有見過如來妙色莊嚴身。如來所說的法，

非常圓滿，具足成就不可思議微妙的功德。教戒眾生，

諸惡莫作，眾善奉行。令眾生安隱，得到快樂。」

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之9

 

經文:

此二子者。是我善知識。為欲發起宿世善根饒益我故。

來生我家。

  

譯文: 

妙莊嚴王對佛說：「世尊！我這兩個兒子，就是我

的善知識。他們為發起我宿世的善根，為饒益我的

緣故，才來生在我的家中。如果沒有他們的勸化，

我還是信受邪法。」

經文:

爾時雲雷音宿王華智佛。告妙莊嚴王言。如是如是。

如汝所言。若善勇子善女子。種善根故。世世得善知識。

其善知識。能作佛事。示教利喜。

令入阿耨多羅三藐三菩提。

  

譯文: 

在這個時候，雲雷音宿王華智佛，告訴妙莊嚴王說：

「是這樣！是這樣！正如你所說一樣。假使有善男子

善女人，因為種植善根的緣故，所以在生生世世之中，

皆能遇到善知識。所遇到的善知識，皆能大做佛事，

指示眾生、教化眾生、利益眾生，令眾生生歡喜心，

令入阿耨多羅三藐三菩提。」

 經文:

大王當知。善知識者。是大因緣。所謂化導令得見佛。

發阿耨多羅三藐三菩提心。

  

譯文: 

雲雷音宿王華智佛說：「大王！你應當知道善知識者，

是大因緣。」何謂善知識？淺言之，教化眾生，遠離

十惡之罪，修行十善之法。學佛法的人，要有擇法眼，

凡是大公無私，一切為眾生，這就是善知識。如果自私，

專為自己利益著想，這就是惡知識。要親近善知識，

遠離惡知識。認識清楚，才能不受其害，而能得其益。 

善知識能教化引導眾生，見佛聞法，發阿耨多羅三藐三

菩提心。善財童子就參了五十三位善知識，虛心求法，

怎樣發菩提心？怎樣行菩薩道？

最後證得無上正等正覺。

 

法華經妙莊嚴王本事品第二十七-8

  

經文: 

時雲雷音宿王華智佛。告四眾言。汝等見是妙莊嚴王。

於我前合掌立不。此王於我法中作比丘。精勸修習助佛

道法。當得作佛。號娑羅樹王。國名大光。劫名大高王。

 

 譯文: 

在這個時候，雲雷音宿王華智佛，告訴四眾說：

「你們看見妙莊嚴王，他在我的面前，合掌站立嗎？

這個國王，在我法之中，作為比丘，精進勤懇修習

佛法，助佛弘揚正道法，將來應當證得佛果。

名號為娑羅樹王佛，國名為大光，劫名為大高王劫。」

 經文:

其娑羅樹王佛。有無量菩薩眾。及無量聲聞。

其國平正。功德如是。

 

 譯文: 

這位娑羅樹王佛，有無量菩薩弟子，有無量聲聞弟子。

大光國土，平坦規正，沒有崎嶇不平之處。所得的功德，

就是這樣的莊嚴。

 經文:

其王即時以國付弟。與夫人二子。并諸眷屬。

於佛法中出家修道。

 

譯文: 

釋迦牟尼佛說：「妙莊嚴王聽雲雷音宿王華智佛如是

之說，即時放棄王位，將國家委付其弟治理。毅然決定，

和淨德夫人、淨藏、淨眼二子以及諸眷屬等，在雲雷音

宿王華智佛處出家修道，受持妙法蓮華經的法門。」

經文: 

王出家已。於八萬四千歲。常勤精進。修行妙法華經。

過是已後。得一切淨功德莊嚴三昧。即升虛空。

高七多羅樹。而白佛言。世尊。此我二子已作佛事。

以神通變化。轉我邪心。

今得安住於佛法中。得見世尊。

 

 譯文: 

妙莊嚴王出家之後，在八萬四千歲中，當勤精進，

永不懈怠。勇猛精進修行妙法蓮華經。過了這個

時候之後，獲得一切淨功德莊嚴三昧。即時湧身

升入虛空，高達有七棵多羅樹

（每棵多羅樹有七八丈之高）。

乃對佛說：「世尊！我的兩個兒子，在過去已經

大做佛事。因此之故，獲得神通妙用。

他們用神通的力量，轉變了我的邪心，令我得

安隱住在佛法之中。因為這種關係，所以我現在

才能見到世尊。」

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之7

經文:

於是妙莊嚴王。與群臣眷屬俱。淨德夫人。與後宮采女

眷屬俱。其王二子。與四萬二千人俱。一時共詣佛所。

到已。頭面禮足。繞佛三匝。卻住一面。

 

  譯文: 

妙莊嚴王和群臣，以及眷屬等，一起來到佛所。淨德

夫人和後宮婇女，以及眷屬等，一起來到佛所。

淨藏和淨眼二子，與四萬二千人，一起來到佛所。

他們到了佛所之後，皆五體投地向雲雷音宿王華

智佛頂禮，然後向右繞三匝，表示恭敬，退站一面，

靜候佛教誨。

 經文:

爾時彼佛為王說法。示教利喜。王大歡悅。

  

譯文: 

在這個時候，雲雷音宿王華智佛為妙莊嚴王說法，

指示教化，令他得到利益，令他生歡喜心。

妙莊嚴王聞法之後，非常歡樂。

 

經文:

爾時妙莊嚴王及其夫人。解頸真珠瓔珞。價直百千以

敬佛上。於虛空中。化成四柱寶臺。臺中有大寶床。

敷百千萬天衣。其上有佛結跏趺坐。放大光明。

 

 譯文: 

在這個時候，妙莊嚴王和淨德夫人，把他們頸上所戴的

真珠瓔珞，價值百千金。解下供養於佛，散於佛上。

這些真珠，在虛空中，化成四柱寶臺（表示四宏誓願：

眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，

佛道無上誓願成）。

在寶臺之中，有大寶床（七寶所造）。在寶床上敷百千

萬天衣，在其上有尊佛，結跏趺坐，放大光明，遍照十

方世界。

 經文:

爾時妙莊嚴王作是念。佛身希有。端嚴殊特。

成就第一微妙之色。

  

譯文:

 

在這個時候，妙莊嚴王就這樣的思念：佛身放光，

世間希有。佛容端正，佛面莊嚴，又殊勝又妙好，

成就第一微妙的色身。佛有三十二大人相，八十種

隨形好，這種莊嚴身，乃是從修行中得到的，

所謂「三祇修福慧，百劫種相好」。

法華經妙莊嚴王本事品第二十七-6

 

  經文:

 

母即告言。聽汝出家。所以者何。佛難值故。

  

譯文:

 

淨德夫人告訴二子說：「好的！我允許你們出家修道。

為什麼呢？因為佛是很不容易遇著的緣故。盼望你們

出家之後，晝夜精進，修行菩薩道。」

   

經文:

 

於是二子白父母言。善哉父母。願時往詣雲雷音宿

華智佛所。親近供養。所以者何。佛難得值。

  

譯文:

 

妙莊嚴王兩個兒子，便對父母說：「善哉！父母慈愛

我們，允許我們出家修道。因為不能報父母養育之恩，

請父母寬恕未能盡小孝之罪。希望父親和母親，時常

到雲雷音宿王華智佛的道場，親近佛、供養佛。

為什麼呢？因為佛出興於世，若沒有善根的人，是不

容易遇到佛。」

   

經文:

 

如優曇缽羅華。又如一眼之龜。值浮木孔。而我等宿福

深厚。生值佛法。是故父母當聽我等。令得出家。

所以者何。諸佛難值。時亦難遇。

  

譯文:

 

好像優曇缽羅華一樣，很不容易能遇到開華時。此華

即開即謝，時間不長，所謂「曇華一現」。在一瞬間，

便消逝了。又好像一隻獨眼的烏龜，在大海中，想找

浮木之孔，作為住處，談何容易？有如海底撈針一樣

的難。想遇著佛，就是這樣的困難。 

因為我們在宿世所種的福，特別深厚，所以生在有佛

住世的時代，遇到佛，聞到法，幸運之至！因為這個

緣故，父母應當聽我們的懇求，令得出家。為什麼？

因為諸佛難遇，時機難逢，不可錯過良機，要把握機

會，出家修道。

   

經文:

 

彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人。皆悉堪任受持是法華經。

淨眼菩薩。於法華三昧久已通達。淨藏菩薩。已於無量

百千萬億劫。通達離諸惡趣三昧。欲令一切眾生離諸惡

趣故。

  

譯文:

 

釋迦牟尼佛說：「那時候，妙莊嚴王的後宮，有八萬四

千宮娥婇女，她們皆能堪任受持妙法蓮華經。淨眼菩薩

對於法華三昧（權實不二之法），久已通達無礙。

淨藏菩薩已經在無量百千萬億劫，通達離諸惡趣三昧

（阿修羅、畜生、餓鬼、地獄四惡趣）。欲令一切眾生

離開諸惡的緣故。」

   

經文:

 

其王夫人。得諸佛集三昧。能知諸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父。令心信解。好樂佛法。

  

譯文:

 

妙莊嚴王的夫人，獲得諸佛集三昧，就是諸佛在定中為

說法。她能曉知諸佛所說秘密不傳的妙法寶藏。

淨藏和淨眼二菩薩，用這種方便善巧的力量，來度化

他們的父親——妙莊嚴王。令生信仰佛法的心，了解

佛法的意。好樂佛法，研究佛法。