孟子曰：「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」
註：
東山：即蒙山，在今山東省蒙陰縣南。
太山：即泰山。
難為水：猶言百川之水，已難稱為水矣。
遊 ：謂遊學也。
難為言：猶言百定之言，已難稱為言矣。
術 ：猶言方法。
觀其瀾：趙注：「瀾，水中大波也。」朱注：「觀水之瀾，則知其源之有本矣。」
日月有明：朱注：「明者，光之體。」謂日月為有光明之本體。
容光必照：朱注：「光者，明之用。」謂凡可容納光線之處，必然照明也。
盈料：趙注：「盈，滿也。科，坎也，流水滿坎乃行，以喻 君子學必成章，乃仕進也。」
成章：朱注：「所積者厚，而文章外見也。」
達 ：朱注：「達者，足於此而通於彼也。」
大意：孟子說：「孔子是聖人當中的最高無上的人，古今沒有人能趕得上他。以他所處的地位來說：他在魯國，便是魯國獨一無二的人，猶如登到魯國蒙山頂上去看魯國，就覺得魯國太小了。
他在天下，便是天下絕無僅有的人，猶如登到泰山頂上去看天下，就覺得天下變小了。
孔子聖道的博大高深就是如此。所以從人見聖道來說，猶如觀看過海的人，看百川的水就不能算大水；同樣的，遊學於聖人門下的人，百家的言論就不能算言論。
要觀看水是有方法的，一定要觀看那急流的地方，才曉得水的來源。譬如日月運行在天上一樣，因有明亮的實體，所以凡是容得下光線的空隙，一定都照得到。
試看流水這種東西，不先流滿低窪的地方，就不再向前流；所以君子有志於聖人之道，也必須積厚工夫，因為如果不積厚工夫，使文彩威儀表現在外，就不能向上達到聖人的境地。」
說明：孟子說明大道是多麼博大深遠，只有孔子能自修自悟而達，而是一步一步往大道修行，而非一蹴而成。並以水流為例，基礎未滿不向前行。
佛陀對於大道的修煉，更是有階梯式的方法，衪自己走過而能因人說法，由五乘歸一乘，說了四十多年。
並在大佛頂首楞嚴經中把層次分明說出，如何修習心正，把宗教界所說十法界明明白白的描述，修佛果要五十二層次，心不正而有邪念者必着魔，也有五十魔與魔眷利用修行人至死尚不知。
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