孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」
註：
楊子：戰國時人，名朱，後云字子居，後於墨子，嘗與墨子弟子禽滑釐辯論，其說在愛己，不拔一毛以利天下。
取為我：朱注：「取者，僅足之意。取為我者，僅足於為我，不及為人也。」
墨子：戰國魯人，名翟，嘗為宋大夫，為墨家之祖。
兼愛：朱注：「無所不愛也。」
摩頂放踵：趙注：「摩突其頂，下至於踵。」朱注：「摩頂，摩突其頂也。放，至也。」摩突，摩禿也。
子莫：趙注：「魯之賢人也。」
近 ：近道也。
執中無權：朱注：「權，稱錘也，所以稱物之輕重而取其中也。執中而無權，則膠於一定之中而不知變，是亦執一而已矣。」
賊 ：害也。朱注：「為我害仁；兼愛害義；執中者，害於肘中；皆舉一而害百者也。」
大意：孟子說：「楊朱是主張自己利益至上，即使拔一毛而對天下有利，他也不肯做。墨子是抱着無所不愛的主義，即使度禿頭頂，掉光脛(從膝到腳跟的部分)毛，只要對天下有利，就去做。子莫是執守楊墨二家之間的中道，執中似乎是近道了；但在執中如果沒有權衡情執，那麼仍然是執守一偏之見。所以嫌惡執守一偏的人，因為他們賊害正道，舉用一事而廢棄了百事。」
說明：戰國時期，正好是各家齊鳴的時代，孟子以承儒家思想，以孔子為其師承之師，故自認正統。
楊朱是中國春秋戰國時期的一名思想家，字子居，魏國人，生平已不可考。在當時各家的著述如《孟子》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等，他的名字曾多次出現。他的行蹤多在魯、宋、梁一帶。據《莊子》記載，他曾經見過老子。其活動的年代，比墨子稍後，而又早於孟子。有云他是老子弟子，或為道家別支。其學說在當時相當著名，但早已散佚不存，散見於《孟子》、《列子》及《淮南子》中。
最傳統的說法是，墨子，墨氏，名翟，《呂氏春秋》、《淮南子》、《史記·孟子荀卿列傳》內都如是稱。司馬遷沒有給墨子立傳，僅在孟子、荀卿傳後，有簡略記載：「蓋墨翟宋之大夫，善守禦，為節用，或曰並孔子時，或曰在其後」。《元和姓纂》稱，「墨氏，孤竹君之後，本墨台氏，後改為墨氏，戰國時宋人。墨翟著書號墨子。」而《新唐書·藝文志》也沿用這種說法。童書業根據《廣韻·六脂》以及《姓氏急救篇》所引的《世本》文字「宋襄公子墨夷須為大司馬，其後有墨夷皋。」及《通志·氏族略》記載的「墨台氏，子姓，宋成公子墨台之後。」考證得出，宋襄公之兄公子目夷（子魚），也就是《左傳·僖公二十二年》所記載的著名的子魚論戰故事的主人公，其名目夷又寫作墨夷或墨台，其後裔以墨夷為氏。童書業據此認為墨子為宋國公室子姓墨夷氏之後，因此墨子繼承了貴族身份為宋國大夫。
歧路亡羊：
楊朱的鄰居丟失了一頭羊，他就帶著親戚去尋找，後來又請楊朱的家僮一起去追羊。
楊朱問：「只不過丟了一隻羊，為甚麼要這麼多人去追呢？」
鄰居說：「因為岔路實在太多了。」
過了一會，家僮回來後，楊朱問：「尋到了沒有？」
家僮說：「沒找到。」
楊朱又問：「這麼多的人去找，為什麼還被牠逃掉呢？」
那些人懊惱的說：「岔路中又有岔路啊！我們不知道羊的去向，所以只好回來了。」
楊朱聽了就說：「大路因為岔路多，所以羊走失了。同樣的道理，因為學說派別多，讀書人不容易專心一致，所以常常誤了一輩子！」
此與佛教之「一門深入」相似，要等開悟後才能博學。
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