十二
孟子曰：「君子不亮，惡乎執？」
註：
亮 ：同「諒」，信也。
惡乎執：朱注：「言凡事苟且，無所執持也。」
大意：孟子說：「君子若不誠信，遇事又怎麼能把握中道呢？」
說明：現在的社會大部分的人，都是無法誠信守諾言。政治人，信口開河，目的只要達其自身的目的，又有諾貝爾獎得主為他們背書，承諾不用兌現。
宗教家，只要信眾捐大錢，階級越大，將來要上天堂或下地獄，也無法保證，能不能達其祈求？連那可憐三餐都不繼的人勒腹省錢來捐錢，祈禱改變命運，這種錢也收，一切的一切都要是人收神背債。
企業家，只要我能賺大錢，黑人的、化學的、農藥的，都能賣人，別人生死與我何干？
十三
魯欲使樂正子為政。
孟子曰：「吾聞之，喜而不寐。」
公孫丑曰：「樂正子強乎？」
曰：「否。」
「有知慮乎？」
曰：「否。」
「多聞識乎？」
曰：「否。」
「然則奚為喜而不寐？」
曰：「其為人也好善。」
「好善足乎？」
曰：「好善優於天下，而況魯國乎？夫苟好善，則四海之內，皆將輕千里而來告之以善。夫苟不好善，則人將曰：『訑訑，予既已知之矣。』訑訑之聲音顏色，距人於千里之外。士止於千里之外，則讒諂面諛之人至矣。與讒諂面諛之人居，國欲治，可得乎？」
註：
樂正子：名克，孟子弟子，魯人。
強 ：才足有為也。
知慮：猶智謀。
優 ：朱注：「有餘裕也，言雖治天下尚有餘力也。」
輕千里：即不以千里為難之意。輕，易也。
訑訑：自足其智，不嗜善言之貌。
讒諂面諛：讒，崇惡飾言，以毀害能者。諂，逢迎巴結。面諛，謂當其面而阿諛之。
大意：魯國要使樂正子主持國政。
孟子說：「我聽到這消息，高興得睡不着覺。」
公孫丑說：「是不是樂正子辦事的能力強呢？」
孟子說：「不是的。」
公孫丑說：「是不是他足智多謀呢？」
孟子說：「也不是的。」
公孫丑說：「是不是他的見識閱歷豐富呢？」
孟子說：「因為他做人喜歡善事。」
公孫丑說：「喜歡做善事就夠了嗎？」
孟子說：「喜歡做善事的人，即使讓他治理天下也是
綽綽有餘力，何況是一倨魯國呢？一個人如果
喜歡善事，那四海之內的人民，都會不遠千里
而來，告訴他一切的善事。
要是不喜歡善事，那麼人民就要說他自作聰明，
不聽受好言好語。『我早已知道了！』像這種自
作聰明，不聽好言好語的聲音態度，把人們拒絕
在千里以外。
好人被拒絕在千里以外，那麼喜歡說壞話的、奉承的、當面討好的人就來了。若是同這些喜歡說壞話的、奉承的、當面討好的人在一起，要想把國家
治理好，可以辦得到嗎？」
說明：一個國家、公司、社團等的領導人，其人是好善事，
由因緣感召，必是有許多同好善事的人來結交，那治
理一個國家、公司、社團必如掌上取柑，非常易事。
相反的，若是一個貪心、好名、把權的領導人，也會感
召一群貪名聞利養，酒色之徒相隨，那連心、身、家都
無法照顧好，如何能治理一個團體呢？
現在台灣是民主制度，人人平等，與佛教所說「佛、心、眾生」自性相同，但還是有分別，未悟之時，亦分眾生、菩薩、佛，是因其智慧不同。
現在有選舉與被選舉之人，都一律相同，無善惡，無智愚，票票同權，科技發達，網路迅速。所以台灣自解嚴
至今，經濟曲線下降，貪瀆曲線上昇，是符合時代趨勢。台灣百姓有一種習性，一窩瘋，蛋塔、雷神巧克力，都
是最好證明。
每屆選舉都能看到如此的習性顯現，若百姓不用理性與智慧，將永遠會活在不滿不足的痛苦中，可憐哉！
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