第十三篇盡心章句上第二十七、二十八章

二十七

孟子曰：「飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。」

註：

甘 ：味美也。

正 ：正味。

不及人：謂貧賤也。

大意：孟子說：「飢餓的人，什麼東西都覺得好吃，口渴的人，什麼湯都覺得好喝；這是沒有得到飲食的正味，是飢餓害了他的緣故。其實何止口腹有飢渴的害處，人心也有相同的害處。人要是能夠不以飢渴口腹般的事件去害他的心，那麼縱使富貴不如人也不足為憂了。」

說明：現代的讀書人被物欲所害，被比較心所害，故無法安貧樂道，致一般百姓也跟着求物欲與比較，才會使良知良能蒙蔽，又有媒體大肆宣染，連三歲孩童之赤子之心也污染了。

台灣好像是一煉獄一樣，食有農藥殘留、黑心油、過期食物改裝，染病動物疫情湮蓋；走入街道，有性搔擾、搶劫、帶槍帶棍，商人倍數利潤，官員貪污。媒體報導全是負面多，年青人一窩瘋的排隊搶購任何東西，車輛超速亂闖。

雖有宗教信仰，更是帶壞人民貪瀆之心，那能清心明理，安貧樂道。

二十八

孟子曰：「柳下惠不以三公易其介。」

註：

三公：太師、太傅。太保，此周之三公也，蓋爵之高者。

介 ：操也。

大意：孟子說：「柳下惠不因為有大官做，就改變了他堅定的操守。」

說明：柳下惠（前720年－前621年），姬姓，展氏，名獲，表字禽、一字季，中國春秋時期魯國人，魯孝公之子公子展的後代。「柳下」是他的食邑，「惠」則是他的諡號，所以後人稱他「柳下惠」。因他又字「季」，所以有時也稱「柳下季」^[1]。柳下惠做過魯國大夫，後來隱遁，成為「逸民」^[2]。柳下惠被認為是遵守中國傳統道德的典範，他「坐懷不亂」的故事中國歷代廣為傳頌。《孟子》中說「柳下惠，聖之和者也」，也有「和聖」之稱。柳下惠還是中國柳姓的得姓始祖。

所以他在主要記載孔子言行的《論語》中，柳下惠被認為是一個品德高尚的人。《論語》記載中孔子說：「臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。」為柳下惠沒有得到任用鳴不平。後來柳下惠做了「士師」（掌管監獄的官），但是三次上台三次遭到罷免，人們勸他離開，他卻說：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。 」他認為如果用正直的方法對待人，在哪裡都可以實行，但是如果要用歪門邪道的方法去對待人，到哪裡都會被排擠，也沒有必要離開自己的祖國。

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一、

一個禪者在河邊打坐時，聽到掙扎的聲音。睜開眼睛一看，是一隻蠍子正在水裏掙扎。

他伸手把它撈上來，被蠍子豎起的毒刺蟄了一下，他把蠍子放到岸上，繼續打坐。

過了一會兒，他又聽到掙扎的聲音，睜開眼睛一看，蠍子又掉到水裏了。
他又把牠救上來，當然又被蟄了一下。他繼續打坐。

過了一會兒，他又有了相同的不幸遭遇。
旁邊的漁夫說：「你真蠢，難道不知道蠍子會蟄人嗎？」
禪者：「知道，被它蟄三次了。」
漁夫：「那你為什麽還要救牠？」
禪者：「蟄人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因為它的本性而改變。」

這時，他又聽到掙扎的聲音。一看，還是那只隻蠍子。
他看著自己腫起來的手，看看水裏掙扎的蠍子毫不猶豫地再次向牠伸出手去。

這時，漁夫把一個乾枯的樹枝遞到他手上。禪者用這根樹枝撈起蠍子，放到岸邊。
漁夫笑著說：「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。所以，慈悲要有慈悲的手段。」

保護好自己，才有資格善待別人。
我很喜歡這個故事，這讓我想到人們常說的一句話：「這年頭，好人難做」。
是啊，好人行善，是他的本性。
但行善的對象卻不一定也是善的；行善的結果也不一定是對。

這個年頭你帶一個朋友進去一個團體想讓他積點福德，不經幾年他把你趕走，結果福德未積已結惡因。這是最好的例子。

二、

佛告訴我們：「人與人之間最大的過失，最大的障礙，就是傳播是非。來說是非者，便是是非人，是造口業，所以不要說是非，修行就是這樣修出來的。」

有一位修禪定的法師，在定中看到兩位出家人在談話，有護法神圍繞。過了一會兒，護法神走了。

又一會兒，妖魔鬼怪來了，圍繞著他們。

這是什麼緣故？

禪師說：「兩位出家人最初在討論佛法，所以有護法神圍繞；過了一會兒，閒話家常，護法神就走了。

話家常之後，又講些是非人我，妖魔鬼怪就來了。」

所以，常常講是非、論短長，周邊圍繞的都是妖魔鬼怪。

心在道上，起心動念有感，諸佛菩薩就有應。

如果我們是不善的感，妖魔鬼怪有應。

妖魔鬼怪從何而來的？你自己把他招來的。

起一個惡念，說一句惡言，都可以把妖魔鬼怪招來，豈能不謹慎。

第十三篇盡心章句上第二十六章

孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」

註：

楊子：戰國時人，名朱，後云字子居，後於墨子，嘗與墨子弟子禽滑釐辯論，其說在愛己，不拔一毛以利天下。

取為我：朱注：「取者，僅足之意。取為我者，僅足於為我，不及為人也。」

墨子：戰國魯人，名翟，嘗為宋大夫，為墨家之祖。

兼愛：朱注：「無所不愛也。」

摩頂放踵：趙注：「摩突其頂，下至於踵。」朱注：「摩頂，摩突其頂也。放，至也。」摩突，摩禿也。

子莫：趙注：「魯之賢人也。」

近 ：近道也。

執中無權：朱注：「權，稱錘也，所以稱物之輕重而取其中也。執中而無權，則膠於一定之中而不知變，是亦執一而已矣。」

賊 ：害也。朱注：「為我害仁；兼愛害義；執中者，害於肘中；皆舉一而害百者也。」

大意：孟子說：「楊朱是主張自己利益至上，即使拔一毛而對天下有利，他也不肯做。墨子是抱着無所不愛的主義，即使度禿頭頂，掉光脛(從膝到腳跟的部分)毛，只要對天下有利，就去做。子莫是執守楊墨二家之間的中道，執中似乎是近道了；但在執中如果沒有權衡情執，那麼仍然是執守一偏之見。所以嫌惡執守一偏的人，因為他們賊害正道，舉用一事而廢棄了百事。」

說明：戰國時期，正好是各家齊鳴的時代，孟子以承儒家思想，以孔子為其師承之師，故自認正統。

楊朱是中國春秋戰國時期的一名思想家，字子居，魏國人，生平已不可考。在當時各家的著述如《孟子》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等，他的名字曾多次出現。他的行蹤多在魯、宋、梁一帶。據《莊子》記載，他曾經見過老子。其活動的年代，比墨子稍後，而又早於孟子。有云他是老子弟子，或為道家別支。其學說在當時相當著名，但早已散佚不存，散見於《孟子》、《列子》及《淮南子》中。

最傳統的說法是，墨子，墨氏，名翟，《呂氏春秋》、《淮南子》、《史記·孟子荀卿列傳》內都如是稱。司馬遷沒有給墨子立傳，僅在孟子、荀卿傳後，有簡略記載：「蓋墨翟宋之大夫，善守禦，為節用，或曰並孔子時，或曰在其後」。《元和姓纂》稱，「墨氏，孤竹君之後，本墨台氏，後改為墨氏，戰國時宋人。墨翟著書號墨子。」而《新唐書·藝文志》也沿用這種說法。童書業根據《廣韻·六脂》以及《姓氏急救篇》所引的《世本》文字「宋襄公子墨夷須為大司馬，其後有墨夷皋。」及《通志·氏族略》記載的「墨台氏，子姓，宋成公子墨台之後。」考證得出，宋襄公之兄公子目夷（子魚），也就是《左傳·僖公二十二年》所記載的著名的子魚論戰故事的主人公，其名目夷又寫作墨夷或墨台，其後裔以墨夷為氏。童書業據此認為墨子為宋國公室子姓墨夷氏之後，因此墨子繼承了貴族身份為宋國大夫。

歧路亡羊：

 楊朱的鄰居丟失了一頭羊，他就帶著親戚去尋找，後來又請楊朱的家僮一起去追羊。

楊朱問：「只不過丟了一隻羊，為甚麼要這麼多人去追呢？」

鄰居說：「因為岔路實在太多了。」

過了一會，家僮回來後，楊朱問：「尋到了沒有？」

家僮說：「沒找到。」

楊朱又問：「這麼多的人去找，為什麼還被牠逃掉呢？」

那些人懊惱的說：「岔路中又有岔路啊！我們不知道羊的去向，所以只好回來了。」

楊朱聽了就說：「大路因為岔路多，所以羊走失了。同樣的道理，因為學說派別多，讀書人不容易專心一致，所以常常誤了一輩子！」

此與佛教之「一門深入」相似，要等開悟後才能博學。

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人生，最為淡薄莫如一滴水，

水之無常，因緣變化，受冷成冰，遇熱化氣，
升空為雲，瀰漫成霧，秋落為霜，冬降成雪，
春結為露，夏凝為雹，住山成泉，行流為溪，
奔成江河，匯成海洋，缺則為旱，多則成澇，
隨時隨地，其變無窮。
世間萬物，亦如水性，盛衰可變，好壞可轉，
或有或無，幻化不已。能其變者，名為悟性。
卻終為水質。

成功人生當如水。

水，遇寒則凝成冰，
越是寒冷，它越堅如鋼鐵。
於人生，這叫百折不撓。

水善而謙卑，從不參與爭鬥，
自甘流向低窪之地，育萬物卻從不索取。
此謂周濟天下。

水聚成霧，自由飄忽于天地之內，
仙蹤不定，無形無味亦無所求。
對人生來說，此為功成身退。

人生有此三種境界，便可無憾了。 

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包容他人的缺點，是成長的開始。
忘記自己的痛苦，是幸福的開始。
記住別人的幫助；是感恩的開始。
饒恕別人的傷害，是喜樂的開始。

鷹，不需鼓掌，也在飛翔。
草，沒人心疼，也在成長。
深山的野花，雖沒人欣賞，也在搖擺芬芳。
做人不需要人人都喜歡，只需要坦坦蕩盪。
做事不需要人人都理解，只需要盡心盡力。

胸口摸得著的尺寸叫---胸圍；胸口摸不到的尺寸叫---胸襟。
眼睛看得到的地方叫---視線；眼睛看不到的地方叫---視野。
嘴裡說得出來的話叫---內容；嘴裡說不出來的話叫---內涵。
手上比劃出來的動作叫---手勢；比劃不出來的動作叫---手段。
腦子裡測的出的東西叫---智商；腦裡測不出的東西叫---智慧。
耳朵聽得到的動是---聲音；耳朵聽不到的動是---聲譽。
証件上印出來的叫---文憑；証件上印不出的叫---文化。
溫度計量出的熱呼叫---溫度；量不出來的熱呼叫---溫暖。
手指寫得出的文字叫---文章；手指寫不出的文字叫---生命。
鏡子裡看得到的是---自己；鏡子看不到的是---自我。
金錢衡量出的是---價格；金錢衡量不出的是---價值。
存款顯示的出來的叫---財產；顯示不出來的叫---財富。
牽掛在嘴上的叫---情話；牽掛在心裡的叫---情感。

孔子發現了「糊塗」，取名為：中庸。
老子發現了「糊塗」，取名為：無為。
莊子發現了「糊塗」，取名為：消遙。
墨子發現了「糊塗」，取名為：非攻。
如來發現了「糊塗」，取名為：忘我。

台灣地名

◎熱烘烘→ 暖暖◎推三阻四→ 七堵
◎地層下陷→ 深坑◎你我他疊一起→ 三重
◎雙火雙水→ 淡水◎開張大吉→ 新店
◎風光明媚→ 景美◎老鼠當道→ 貓空
◎被蚊子咬→ 艋舺◎燒酒瓶→ 鶯歌
◎雨後春筍→ 新竹◎成績優良→ 學甲
◎兩好球三壞球→ 南投◎身懷六甲→ 大肚
◎一生無恙→ 永康◎花中之王→ 牡丹
◎不良少年→ 太保◎四分五裂→ 九份
◎狼來了→ 楊梅◎樂善好施→ 善化
◎警察出巡→ 保安◎模範村→ 佳里
◎我內人→梧棲◎農夫插秧→ 田中
◎菜籃裝沙→ 沙鹿◎天昏地暗→ 烏日
◎涇渭分明→ 二水◎飯匙盛粥→ 澳底
◎快下雨→ 烏山頭◎預付款→ 前金
◎東西賣光光→ 通宵◎飯桌少雙筷→ 基隆
◎天下第一家→ 頭屋◎不衛生的國民→ 塗潭
◎表揚善行→ 嘉義◎不愁衣食住行→ 金山
◎南天門處→ 泰山◎兩地相隔、以木為媒→ 板橋
◎退潮→ 汐止◎日本人落腳處→ 四角亭
◎這裡無文盲→ 士林◎拜神點香數→ 三芝
◎被拋棄的女人→ 野柳◎花果山水濂洞→ 侯侗

在沒錢的時候，把勤勞捨得出去，錢就來了。─這叫天道酬勤。
當有錢的時候，把錢財捨得出去，人就來了。─這叫財散人聚。
當有人的時候，把大愛捨得出去，事業就來了。─這叫博愛領眾。
當事業成功後，把智慧捨得出去，喜悅就來了。─這叫德行天下。