載其書五十二篇，今存其三十三，其餘亡佚。存者共內篇七，外篇十五而雜篇十一。據後人考證，內篇當為莊子所著，外篇同雜篇或為其本人親著，或為其弟子們人所著，或為後人托偽，凡此種種，尚無定論。
莊子之學，源乎老子。老莊之道俱法乎自然。老子之道玄妙無端，不可捉摸。然莊子之道在螻蟻，在秭稗，在瓦甓，在屎溺，無所在而無所不在，天地萬物皆法自然，故而順其自然者，得道也。
莊子之學，一言以蔽之，曰無為。其文中常杜撰孔子之言而貶儒家主張。讀者取其主旨而不用理會人、地名。
今先講雜篇。
王夫之說:「雜篇裏面有許多精微玄妙的話，讀者若能採取其
中的精華，實在可以得到內篇的宗旨。」
本文:第二十三篇
庚桑楚-1
老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘 之山。其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠之。擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壤。畏壘之民相與 言曰：「庚桑子之始來，吾洒然異之。今吾日計之而不足，歲計之而有余。庶幾其聖人乎！子胡不相與尸而祝之，社而稷之乎？」
庚桑子聞之，南面而不釋然。弟子異之。
庚桑子曰：「弟子何異於予？夫春氣發而百草生，
正得秋而萬寶成。夫春與秋，豈無得而然
哉？
天道已行矣。吾聞至人，尸居環堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予於賢人之間。我其杓之人邪！吾是以不釋於老聃之言。」
註:
1. 役:乃徒之誤。2.庚桑楚:姓庚桑，名楚。3.畏壘:山名。4.擁腫:純樸。
5.鞅掌:忙勞。6.壤:豐也。7.洒然:驚貌。8.杓:同灼，光耀。譯:
庚桑楚，吳國人，北去中原，拜在老聃門下，貼身侍候。由於朝夕聆教，所以學業大進，成績優異。老聃的無為主義原理，在眾多學生中，庚桑先生吃得最透。學道既成，庚桑先生選擇幽暗的北方定居，從中原北遷畏壘山。畏壘山中有村莊，與山外隔絕，風俗古朴，正是實驗無為主義的好地方。
庚桑先生在山村住定後，便著手整頓從江南老家帶來的壹班男僕女婢。男僕有那些賣弄聪明的，都給遣返了。女婢有那些顯示巧佞的，都給嫁到山外去了。留在身邊做傢務的，無非蠢頭蠢腦。派到田間幹農活的，全是笨手笨腳。此事轟傳山中，成了談資笑柄。
叁年之後，奇蹟出現，畏壘山區各種農作物空前大豐收。山村百姓串門閒聊，都說：「庚桑先生初來那年，我們哂笑他，當他是怪人。短時間呢，倒不覺察他有什麼神功。時間長了，大傢才曉得他真靈，簡直是當今的活聖人呀！咱們為啥還不商量商量，給他建生祠，立牌位，供奉起來哟。」
聽說百姓要擁護他坐北朝南，君臨山村，做小領袖，庚桑先生感到不安。他的壹群學生本來很快活，見他不安，都深表诧異，要求他解釋。
庚桑先生說：「有什麼好詫異的，虧你們還是我的學生啊。春風起，百草生。秋稼熟，萬籽成。春去秋來，豈是壹無所得的嗎。農作物大豐收，那是自然之道在起作用，供奉我幹什麼。該不該給聖人建祠廟，我不曉得。我只曉得超級聖人，也就是至人吧，泥牆環繞，土屋隱居，不去替誰作主，讓百姓想怎樣便怎樣，自由放盪。現在，畏壘山的蟻民，背後嘰嘰喳喳說我是聖賢，要把我供奉起來，晨昏叩頭，春秋祭祀。天哪，我難道是炫耀的人嗎！想起老聃的道德教導，我因而感到不安。」
