臉書分享：善與禪

當你自然而然地從本性純淨心理出發去做你想做的事情，
不是刻意為了功德目的，不知道正在做好事，無為而為，
全心全意去做該做的事，不為因果善報，沒有目的的善，即為「無」，這是善的本身，禪的本性。

真實的信仰沒有教條，「本來初心」這等事，在禪宗故事集中無處不在，不妨直接地說：「禪悟就是通過本來初心獲得性靈的啟蒙。」
真的就是基於本來初心，三言兩語醍醐灌頂的開示，讓純淨本性自然而然流露，習以為常，沒有負擔和阻礙， 生根為自然的性格，就是修養成就。

舉個有趣的例子：在日本，曾有二十名和尚和一個叫慧春的尼姑，一起在某位禪師會下習禪，慧春生得非常漂亮，雖然剃了頭髮，穿上了樸素的法衣，然而仍有無法形容的嫵媚， 透過純淨的素顏，熠熠生輝。有幾名和尚暗戀著她，其中一個寫了一封情書給她， 要求來一次私下的約會，慧春沒有理會。
第二天，禪師上堂對眾說法，說罷之後，慧春起立，對著寫信給她的和尚說道： 「如果你真的那樣愛我，現在就來擁抱我嘛！」

這一則故事叫做《公開的愛》，可敬佩的是慧春的天性：
在佛的世界裡，並不滅絕了人性愛和愛美的慾望；
日本的禪師和寺院並不對此如臨大敵，承認人性的本性，可以結婚，就是實事求是，尊重常識，慧春更可愛的還在於：
「沒有遮蔽，大大方方地公開，直指心性，獨立率真坦蕩純淨的天性。」說明自由也是嫵媚的。

這個故事又說明：在任何地方都可能會有壓制人性和個性的存在，在所有事情上都有佛性與禪悟，習禪和所有的愛智活動都是共通的，目的在於啟蒙，啟蒙需要三種品質：真誠；勇氣；本來初心;直接面向事情的本質和自己的本性。

在禪的生活裡，洋溢著許多基於本來初心的智慧故事，令人省思。

在《不吝指教》一則裡，是這樣敘述的：

東京有位年輕醫生楠田，一天遇到了一位學禪的朋友，醫生問他禪是什麼，朋友說，我也說不出禪是什麼，但是一旦會了禪以後，你就不用怕死了！

於是楠田請教到哪兒去找老師學禪，朋友指示他去找南隱大師。
於是楠田就去拜訪南隱大師，不過他帶了一把九吋匕首， 想要試試大師是否怕死。可是南隱大師一見到他，就叫道：「啊，朋友，久違了，近來可好？」
楠田因此大惑不解，說：「我們素昧平生，怎麼說久違了呢？」

大師說：「抱歉，我把你當成另一位在此學禪的大夫了。」

有了這樣一個出乎意外的開頭，楠田無法考驗大師是否怕死了。於是他勉為其難地請求得到開示。

南隱大師說：「禪不難學。如果你是一位醫生，好好對待你的病人，那就是禪。」

楠田三顧茅廬，可是大師總是叫他回去：
「一位醫生不該把時間浪費在這裡，快回家照顧你的病患去！」但是楠田還是執著於怎樣祛除怕死的心理。

第四次參見時，他就抱怨說：

「我的朋友曾經表示，人一旦學了禪就不再怕死， 每次我到這裡，你總是要我照顧我的病患，對於這點我很明白，但假如這就是你們所謂的禪，我以後就不必再來了。」

南隱微笑著拍拍醫生的肩膀說：
「我對你太嚴格了，讓我給你一個公案試試吧。」

他給楠田介紹了一則叫做「趙州無」的話頭，教他用功去參，
那是《無門關》一書的第一則，開示悟入的古則。

楠田苦參了兩年，以為終於達到某種境界了。
可是南隱大師評論說：「尚未入作。」

楠田又專心致志參了一年有餘，他的心地澄明了，難題也消失了，『無』字已經成了他心中的真理。

他善待他的病人而不知其為善待；他已脫離了生死的掛慮， 最後，他去叩見南隱時，他的老師只是對他微笑而已。

我覺得禪的故事基於常識最好的地方在於：
「真理都是自悟自度的，師父耳提面命地教導訓誡只是助緣。」

這個《不吝指教》故事的關鍵就在於：
「他善待他的病人而不知其為善待；他已脫離了生死的掛慮。」這就是「佛法不離人間法」的具體案例。

當你刻意去追求某物的時候，你肯定是「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」，你刻意追求不怕死的時候，你就是怕死的；你刻意成為革命家的時候，你就是想革當權者的命， 來取代他成為新的權貴統治人類，帶著其他目的、功利打算的慈善，是偽善；即使是為了下一世因果報答的慈善，也不是善。

 當你自然而然地從本性純淨心理出發去做你想做的事情， 不是刻意為了功德目的，不知道正在做好事，無為而為，全心全意去做該做的事，不為因果善報，沒有目的的善，即為『無』，這是善的本身，禪的本性，『無』就是本來初心。

財團法人雲長文教基金會收支財務表

105年01月28日經第六屆第五次董事會通過

財團法人雲長文教基金會

一0四年度收支決算表         表一
一0四年一月一日起至一0四年十二月三十一日止
項      目 收入金額 支出金額 備     註
一、收入 
會址長期基金 500,000  (吳麗好10萬元,蔡幸娟10萬元,高美紗31萬元)

利息收入 71,555
一般捐贈 893,400
收入合計 964,955

二、支出 
長期救濟   512,470  
獎學金   120,060  
行政費    19,384
其他活動    0 
支出合計  651,914

三、結餘  312,641                 支出佔 67.5%


財團法人 雲長文教 基金會
      財 產 清 冊
                      填報日期：104年12月31日
種類 名稱          單位   數量    金額（新台幣） 備註

經法院
登記 動產 定存   元        1          5,000,000
 不動產   
 小計    5,000,000

未經法院登記 動產       812,641
 不動產 購買會址土地 176.87平方公尺     13,314,774
 小計    14,127,415
總計     19,127,415

附：1.動產附銀行存款證明
        2.未買會址土地尚有47.00平方公尺

臉書分享：人，過客，隨緣

人生就是一場修行：

有些人，似荷，只能遠觀；有些人，如茶，可以細品；

有些人，像風，不必在意；有些人，是樹，安心依靠。

人生就是一場修行，心柔順了，一切就安定了；心清淨了，生活就美好了；心快樂了，幸福就來到了。

一切隨緣，人生，不過一杯茶，滿也好，少也好，爭個什麼；

濃也好，淡也好，自有味道；急也好，緩也好，那又如何；

暖也好，冷也好，相視一笑。

人生，因為在乎，所以痛苦；因為懷疑，所以傷害；因為看輕，所以快樂；因為看淡，所以幸福。我們都是天地過客，很多人事，我們都做不了主，一切隨緣吧。

渡己，亦是渡人：

當我們被誤解時，會花很多時間去辯白。

每個人其實都很固執，與其努力且痛苦地試圖扭轉別人的評判，不如默默承受，多給大家一點時間和空間去了解。

其實，渡人如渡己；渡己，亦是渡人。

愛：

有時需要等待，一位小朋友拿著兩個蘋果，媽媽問：「給媽媽一個好不好？」小朋友看著媽媽，把兩個蘋果各咬了一口。

此刻，母親的內心有種莫名的失落，孩子慢慢地嚼完後，對媽媽說：「這個最甜的，給媽媽。」愛，有時需要等待，因為愛心在路上。

讀懂自己：

有些事情，當我們年輕的時候無法懂得，當我們懂得的時候已不再年輕。有些人相互讀了一輩子也沒有讀懂，有些人只是在茫茫人海中偶遇，卻篤定了一生。了解一個人就像買書，我們往往只注意華麗的封面，總是忽略了書的內容，只注重名人名言，而忽略了人與人之間的不同。想讀懂他人，要先讀懂自己。

哭與笑：

如果你哭，只能一個人哭，沒有人在意你的懦弱，你只有慢慢地選擇堅強。

如果你笑，全世界都會陪著你笑，你給世界一縷陽光，世界還你一個春天。

很多時候，我們都是在寂寞中行走，不要期望他人來解讀你的心靈，認同你的思想，要知道，你只是行走在世界的路上，

而世界卻給了你全部天空。

淡：

淡字，一半是水，一半是火；人生，一半是披荊斬棘，一半是急流勇退。水火本不相融，造字者巧妙地將二者融會貫通在一起，揭示了「淡」的真味：剛柔相濟。月虧則圓，月圓則虧，人生的至境，不是一味的「進」，不是一味的「退」。

別人無法替代：

我們有一種天生的惰性，總想著吃最少的苦，走最短的彎路，獲得最大的收益。有些事情，別人可以替你做，但無法替你感受，缺少了這一段心路歷程，你即使再成功，精神的田地裡依然是一片荒蕪。成功的快樂，收穫的滿足，不在奮鬥的終點，而在拼搏的過程，該你走的路，要自己去走，別人無法替代。

走好選擇的路：

我們曾渴望命運的波瀾，到最後才發現，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容；我們曾期盼外界的認可，到最後才知道，世界是自己的，與他人毫無關係；我們曾計較付出的回報，到最後才懂得，一切得到終將失去，只能空留一抹浮名。走好選擇的路，你才能擁有真正的自己。

網路分享：有緣相遇

寓言：一隻豬，一隻綿羊和一頭乳牛，同住在一畜欄裡。

有一天主人來捉豬，豬大聲嚎，猛烈地掙扎，主人就放手回去。

綿羊和乳牛討厭小豬的叫聲，指責的說：「你也太誇張了吧，主人捉你一次就嚎叫那麼大聲，他常來捉我們，我們從不大呼大叫的。」

小豬回答：「捉你們和捉我是兩碼事，他捉你們是只要你們的毛和乳汁，而捉我是要我的命。」

結果綿羊和乳牛聽了都默默無語了。

 生活中很多人喜歡站在自己的視角，自以為是批判別人，以為世界上自己最對。其實不知別人的酸甜苦辣，也不知道別人智愚深淺；也許你自認比別人智慧高一點，而你不在他生活中，也無法了解他的思維，故不能站自己角度來看問題。

 孟子云：「民為重，社稷次之，君為輕。」這只是理想，你想那些為政者，是用盡心血而拿到權力，真能為百性安和樂利而放棄自己的利益嗎？而其發費的錢會干心不拿回嗎？

有一實例：

一位小孩甩車送醫須馬上開刀，醫院立即打電話召外科醫師，醫師馬上開車回醫院，換衣服後要入手術室。

門外小孩父親失控指責說：「你怎麼這麼慢來，你難道不知我小孩正處危險中嗎。」

醫師回說：「我一接電話馬上回來，請你冷靜一點。」

限小孩父親更火的說：「冷靜，若是你兒子因遲了而死了，你會怎麼樣？」

醫師說：「我會默默念禱告文《從塵土中來，現歸塵土去》，請你祈禱吧。」就進入手術室。

數小時後，醫師出門來向小孩父親說：「謝天謝地，你兒子得救了，有事問護士。」忽忽走了。

小孩父親對護士說：「他怎麼這麼傲慢？」

護士說：「昨天他兒子車禍死了，今天要出殯，現在要趕去參加葬禮。」

小孩父親一聽啞口無言而眼睛茫然望門外。

佛語云：「一花一世界，一葉一菩提。」這是何等的境界。

所以不管你現處境如何？一定要用「慈悲心和包容心」去成就與你相遇的人。今生能相遇是前世的因緣。

好書分享：用人適才

有人講：「勇力蓋世的人，則是上將之材；廣聞治理亂世的人，則有三公九卿之才能」。

抱朴子說：「然而張飛、關羽具有萬夫不當之勇，仍都喪失性命且使主子受辱，將自己的腦袋丟在了不該丟的地方。

孔融、邊讓兩人文才過人，卻不精通政務，所以在其任職的地方並沒取得政績。

反之，鄧禹、馬援則出身田間，卻善於用兵；蕭何、曹參並沒有涉足過經誥，卻在宰相的位置取得優異的業績。由此可知，知人果真不容易。

如果打算試用可行與否之後而停，則恐怕同於折斷鼎足而使食物傾覆；如果想通過面試，看外貌、對話了解人，則有些人卻是看起來可以，而實際上卻不行，真是良莠難分。

然而世卻以為知人十分容易，經過耳聞目睹，就可以精選殆盡了，我對此十分懷疑，不敢苟同。

區別善惡，通過觀看外貌而能明白其精神，要能真確是不能勉強得到的；若自認開悟而未達聖明如日月，能夠聽到無聲的人，在選用人才時更應加注意澄清，以逐漸提升任用，不能立即委以重任。」

現代有許多政務官就是因主官親信，或裙帶關係而任用，發生貪瀆及圖利他人，或使單位損失，而運氣差的就得入獄。

臉書分享：從當下發現生命

無常和無我不是生命的消極方面，而恰好是生命的基礎。無常是事物的持續變化，沒有無常就不可能有生命。沒有無常和無我，生命就不可能存在。覺悟到無常和無我，並不會把活著的快樂帶走，相反，它使我們變得更健康、更肯定、更自在。人們之所以痛苦，就是因為他們看不到事物無常無我的本性，他們把無常當作有常，把無我當作有我。活在當下，我們就能夠發現生命中美好的、令人振奮的和使人健康的現象，而它們將能治好我們心中的創傷。每一天我們都在變得更美麗、更清新、更健康。

回歸當下就是與生命相接觸。生命只能從當下發現，因為「過去事已滅」，「未來尚未到」。佛性、解脫、覺悟、安寧、快樂和幸福只能在當下發現 。我們與生命的約會就在當下。我們約會的地點就是在此地。

根據《華嚴經》，時空是不可分割的，時間是由空間構成的，空間是由時間構成的。當我們談到春天的時候，我們常常會想到時間，但是春天也是空間。當歐洲處於春天的時候，澳洲卻是冬天。參加茶禪的人舉起茶杯，呼吸，背誦下面這首偈子：「茶杯在手中，正念直提起，吾心與吾身，安住此時地。」

當我們提起正念喝茶的時候，我們就是在練習回歸當下，以便活在此時此地。當我們的身心完全安住當下時，熱氣騰騰的茶杯便會清晰地顯現在我們面前，我們知道，這是一種美妙的存在，這時我們便真正地與這杯茶的存在溝通了。

只有在這種情形下，生命才真正地現前；寧靜、快樂、自在、覺悟、幸福、佛性我們所尋找的這一切，只能在當下發現。為了在未來尋找這些東西而放棄當下，就是放棄了實物而去捕捉影子。

在佛教裡，「無為(Apranihita)」是一個法門，它可以幫助修行者停止追逐未來，全體回歸當下。有時候，「無為」也叫做「無願」。它是三解脫門之一(另兩個解脫門是空和無相)。能夠停止追逐未來，給了我們時間和空間，使我們能夠認識到，我們所追尋的所有這些美好的事物，就存在於我們的心中，存在於當下。

生命不是一個特殊的地方或者終點，生命是一條路。行禪就是毋需到達目標的走，每一步都能為我們帶來安寧，快樂和解脫。這就是為什麼我們要以無為的精神來行走的原因。沒有通向安寧和解脫的路，安寧和快樂本身就是路。

我們與佛、與解脫、與幸福的約會，就是此時此地，我們不應該失約。佛教教給我們呼吸的方法，它能夠賦予我們身心合一的能力，這樣我們就能夠直面生命，這種方法叫做身心不二，這就是為什麼每個禪者開始的時候都修習《安般守意經》(AnapanasatiSutta)的原因。

但是回到當下並不意味被現在正在發生的事情所約束。這部經教我們深入地觀察生活，與當下相聯繫，並能夠看到現在所有的痛苦和奇蹟。然而我們必須提起正念，保持高度的警覺，以使我們不被現在正在發生的事情所左右或束縛，乃至對它產生貪愛或厭惡之情。

如實觀生活，此時與此地，修行者安住，不動與自在。

與當下的生命相接觸，深入地觀察存在的事物，這時我們就能夠看到所有這些事物無常和無我的本性。無常和無我不是生命的消極方面，而恰好是生命的基礎。無常是事物的持續變化，沒有無常就不可能有生命。無我是一切事物互攝互入的本性，沒有互攝互入，就不可能有任何事物存在 。沒有太陽、雲、地球，鬱金香就不可能存在。我們常常對生命之無常和無我感到悲哀，就因為我們忘記了這一點。沒有無常和無我，生命就不可能存在。覺悟到無常和無我，並不會把活著的快樂帶走，相反，它使我們變得更健康、更肯定、更自在 。人們之所以痛苦，就是因為他們看不到事物無常無我的本性，他們把無常當作有常，把無我當作有我。

深入地觀察一朵玫瑰，我們可以相當清楚地看到她的無常的本性，同時我們仍然能夠看到她的美和珍貴的價值，因為我們覺察到她脆弱和無常的本性，我們看她可能比以前更美、更珍貴了。一件事物越脆弱，它就越美、越珍貴，比如一彎彩虹，一次落日，一株在夜間開花的仙影拳，一顆流星。注視著靈鷲峰冉冉升起的太陽，遙望著舍衛城，俯視著成熟的稻田，金黃的稻穀，佛陀看到了它們的美，並把這些告訴了阿難陀。真切地看到了那些美好事物的無常的本性，它們的變化和消失，佛陀沒有痛苦，也沒有失望。通過深入地觀察所有存在著的事物的無常和無我，我們也能夠超越失望和痛苦，體驗到日常生活中奇蹟的可貴一杯清澈的水，一陣清涼的微風，一個輕鬆自在的步履，所有這些都是很美好的，儘管它們是無常和無我的。

生命是苦，但是它也是美好的。老、病、死、意外、飢餓、失業和天災，都是生命中不可避免的。但是如果我們擁有深刻的智慧和自由的心靈，我們就能平靜地接受這些東西，而痛苦就已經被大大地減少了。這不是說我們應該在苦難面前閉上眼睛，通過接受苦難，我們提升和滋養了我們天性中的慈悲，苦難成了滋養我們慈悲的因素，所以我們不害怕它了。當我們的心充滿慈悲的時候，我們就會以減輕他人痛苦的方式來做事。如果人類已經取得了某些進步的話，那是因為我們慈悲的心。我們需要向那些具有慈悲心的人學習，學習他們怎樣為了他人而提升自己的修行。這樣，別人也將會從我們這裡學習活在當下的方法，觀察所有存在著的事物無常和無我的本性。這種做法將會幫助我們減輕痛苦。害怕意外使很多人過著一種枯萎和焦慮的生活。沒有人能提前知道我們或我們所愛的人會發生什麼不幸。但是如果我們學會用一種覺悟的方式來生活，踏踏實實地過好我們生命中的每一刻，以溫和、理解的方式來善待那些與我們親密的人，那麼，即便我們或他們發生了什麼事情，我們也不會有什麼可遺憾的。活在當下，我們就能夠發現生命中美好的、令人振奮的和使人健康的現象，而它們將能治好我們心中的創傷。每一天我們都在變得更美麗、更清新、更健康。