白圭曰：「丹之治水也愈於禹。」
孟子曰：「子過矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣。」
註：丹之治水：朱注：「當時諸侯有小水，白圭為之築堤，壅而注之他國。」韓非喻老篇：「千丈之隄，以螻蟻之穴潰。故曰白圭之行隄也，塞其穴，是以白圭無水患。」
愈於禹：愈，勝也。禹治水歷多年；丹治水，收效速，故自謂勝過於禹。
水之道：朱注：「順水之性也。」焦疏：「水之道，猶言水之路，謂水所行之路，而禹順導之耳。」
禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣：趙注：「禹除中國之害，以四海為溝壑，以受其害水，故後世賴之。今丹之除水，近注之鄰國，觸於洚水之名，仁人惡為之。自以為愈於禹，子亦甚過矣。」
壑 ：坑谷可以受水者。朱注：「壑，受水處也。」
大意：白圭說：「我的治水，只要築好隄防，便可以堵塞水的氾濫。收效很快，自信勝過禹很多。」
孟子說：「你的話錯了！當初禹的治水，是順著水性下行的自然之道。所以禹把四海做聚水的坑谷，為天下人除害，那是一勞永逸的辦法。
你現在卻把鄰國做取水的坑谷，把禍害轉嫁到別國人身上，這是損人利己的辦法，怎麼可以和禹相比呢？
因為水性可順而不可逆，如果用隄防水來堵塞，那水倒向流行，四處氾濫，這在虞舜時候叫做洚水，洚水也就是所謂洪水，為仁人所痛恨的。現今你把水害轉移到鄰國，實在太不合於仁道了，卻還說勝過禹，你真是說錯了。」
說明：佛陀在世時是托鉢乞食，由眾信士供食，無分葷素，後來信眾多了，定了五戒，內有不殺生，但還是無分葷素之食；祂的表弟提婆達多想要佔僧團的領導人，主張戒魚、肉之食。佛陀不同意，而帶走僧眾五佰人出離，犯了破合和僧大戒。
地球上的生物，存活在自然界有一定的食物鏈，一般都有互相剋制，或弱肉強食，以保自然平衡。但因人類有高靈性，以自愛心自強，來破壞、侵略、殺戮，以致破壞平衡。
今之佛教也以大乘佛教自居之士，提倡素食不殺生，是好事；但做法就跟白圭與孟子說法分二種。
淨土宗的淨空老和尚，教信眾以虔誠的心念佛，迴向給蚊蟲、菜蟲、有害生物，不要傷害我們及作物，而我們戒殺，這合孟子主張。
另有信佛的人遇到有害生物，自己不殺，放生於別人家，自己好而不管別人，這與白圭一樣的心態。
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