萬章問曰：「宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？」
孟子曰：「湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供犧牲也。』湯使遺之牛羊。
葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供粢盛也。』湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。
書曰：『葛伯仇餉。』此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。』
『湯始征，自葛載』，十一征而無敵於天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：『奚為後我？』民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，弔其民，如時雨降。民大悅。
書曰：『徯我后，后來其無罰。』『有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。』其君子實玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民於水火之中，取其殘而已矣。
太誓曰：『我武惟揚，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。』不行王政云爾，苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？」
註：
萬章：孟子弟子。為孟子高徒，一則問難最多，一則史記孟子列傳說孟子「退而與萬章之徒作孟子七篇。」
亳 ：湯都，在今河南邱縣。
葛 ；夏諸侯，羸姓之國，伯爵，故城在今河南寧陵縣北十五里。
放而不祀：趙注：「放縱無道，不祀先祖。」
犧牲：祭祀所用之牲畜，色純曰犧，始養之曰畜，將用之曰牲。
遺 ；與也。 饋 ：猶餉也。以食授人也。
耍 ：遮而上之也。 書 ：見偽古文尚書商仲虺之誥。
非富天下：不以天下為富而欲得之也。
匹夫匹婦：謂庶人也。庶人無別妾媵，唯夫婦相匹偶也。
載 ：如也。
其無罰：將無有不法之殺罰也。
攸 ：所也。 綏 ：安也。
匪厥玄黃：匪，同篚，竹器，方曰篚，圓曰匪。玄黃，幣帛也。言其士女以匪盛玄黃之幣帛也。
紹 ：朱注：「紹，繼也，猶言事也。」
見休：休與庥通，蔭庇也。見休，謂受其蔭庇。
君子：朱注：「君子謂在位之人。小人，謂細民也。」
取其殘：殘，害也；殘民者也。謂取其殘民者誅之。
太誓：朱注：「周書也。」
我武惟揚：我，武王自稱。言武王威武奮揚。
之疆：之，猶其也。之疆，謂紂之疆。
則取于殘，殺伐用張，于湯有光：于，高助詞。朱注：「取其殘賊，而殺伐之功，因以張大，比於湯之伐桀，又有光焉。」吳辟畺曰：「于湯有光者，蓋言武之除暴安民，紹湯之迹，于湯亦有光寵也。」
大意：孟子的學生萬章問孟子說：「宋國，是個小國，現在要施行王天下的仁政，假敷齊楚兩個大國憎惡，要來攻伐，則怎麼對付他呢？」
孟子說：「從前商湯在亳邑，和葛國杷鄰。萇國放縱無道，不祭祀祖先。
商湯便派人去問他說：『為什麼不祭祀祖先？』
葛伯說：『因為沒有畜牲供作祭祀用的三牲啊。』
商湯便派人送牛羊給他；葛伯把牛羊吃掉，也不用來祭祀。
商湯再派人去問他說：『為什麼不用來祭祀祖先？』葛伯說：『因為沒有糧食供作祭祀用的米穀啊。』
商湯就叫亳邑的壯年民眾去替他耕田，老的小的送飯食給耕田的人。葛伯率領他自己的人民，在路上攔住送飯的人，揀那有酒和飯菜的加以搶奪；不肯給的，就把他殺死。有一個小孩子，拿了煮好的飯與肉，送給田裏的人吃，葛伯竟殺死他，奪取他的飯肉。書經上說：『葛伯把送飯的人當仇敵。』就是說這回事。
商湯因為他殺了這個孩子，所以起兵去征伐。四海以內的人民，都說：『商湯不是把天下當作財富想要佔有，是給無辜的平民報仇啊。』商湯初次征伐，就從征伐這葛國開始，前後出征十一次，天下就沒有敵手了。當他向東面征伐，西方的夷人就抱怨；向南面征伐，北方的狄人又抱怨；都說：『為甚麼要先去別處征伐，把我們留在後來征伐呢？』
天下的人民盼望他，好像大旱時盼雨水一樣；他軍隊所到的地方，到市場上做買賣的人不中途停止，在田裏除草的人不改變作業；因為他殺了那殘暴的國君，撫慰那受苦的人民，好像應時的雨水下降，人民都非常歡喜。書經上說：『等待我們的君王，我們的君王一來，就沒有不法的殺罰了。』又說：『有些諸侯幫助商紂，不肯做周朝的臣子，武王就起兵向東征伐，安撫他治下的男女。這些男女把他們黑色和黃色的綢緞裝在竹籃裏，拿來迎接，並且說：我們今後繼續事奉我們的周王，受他蔭庇，都願意歸服偉大的周國。』
當時，商朝的官吏都把黑色和黃色的綢緞裝在竹籃裏，拿來迎接武王的官吏；商朝的人民用竹籃盛了飯菜，用壺裝了酒漿，拿來迎接武王的士兵；因為武王在水深火熱的暴政中把人民拯救出來，只是除去那殘害人民的暴君君罷了。
書經太誓篇上說：『我武王威武奮揚，侵入商紂的疆土，除去那殘害人民的暴君，殺伐的功德因此張大，在討伐夏桀的商湯，也是有光彩的。』這樣看來，宋君只是不施行王政就是了。如果真的能夠施生王政，那麼四海以內的人民，就都抬起頭來盼望他，要奉他做君王；齊楚兩國雖然強大，又有甚麼可怕呢？」
說明：孟子由大學所伸述之大道比喻國家；大學說由修身齊家治國平天下，孟子以宋國雖小有如身體，能修行自身，感化全家能修善棄惡，正如國家內政安和，百姓能和諧安養無缺，而行安樂。行有餘力，協助周邊諸侯，使各諸侯百姓能也安養和樂，故能讓天下百姓皆能樂於受其領導。正如大學之治國平天下。
台灣雖小島之國，也處於美國與中國大陸之間，正如宋國處於齊楚兩大強國之間，孟子說有何可怕。最重要的事，內政要上軌道，百姓要和諧，上下有序，各守其位，如此就能脫穎而出，於世界中為翹首也。
