孟季子問公都子曰：「何以謂義內也？」
曰：「行吾敬，故謂之內也。」
「鄉人長於伯兄一歲，則誰敬？」
曰：「敬兄。」
「酌則誰先？」
曰：「先酌鄉人。」
「所敬在此，所長在彼，果在外，非由內也。」
公都子不能答，以告孟子。
孟子曰：「敬叔父乎？敬弟乎？彼將曰『敬叔父』。曰：『弟為尸，則誰敬？』彼將曰『敬弟。』子曰：『惡在其敬叔父也？』彼將曰：『在位故也。』子亦曰：『在位故也。庸敬在兄，斯須之敬在鄉人。』」
季子聞之曰：「敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外，非由內也。」
公都子曰：「冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？」
註：
孟季子：朱注：「疑孟仲子之弟，蓋聞孟子之言而未達，故私論之。」
公都子：孟子弟子，公都，複姓。
行吾敬故謂之內：朱注：「所敬之人雖在外，然知其當敬，而行吾心之敬以敬之，則不在外也。」
長於伯兄：大於長兄。伯兄，長兄也。
酌 ：斟酒也。
尸 ：朱注；「尸，祭祀所主以象神，雖子弟為之，然敬之當為祖考也。」古代祭祀祖先一人時，由一後輩子弟裝飾如前人，坐於祭桌前，讓族人供祭。
在位：居其職位也。前文指尸位，下文指鄉人在賓客之位而言。
庸 ：常也。
斯須：猶須臾也，暫時之意。
大意：孟季子問公都子說；「為什麼說義是在內的呢？」
公都子說：「因為表示我的尊敬是從內心愛出來的，所以說義在內。」
孟季子說：「有個同鄉人，他的年紀比我大哥大一歲，那麼應該尊敬誰呢？」
公都子說：「尊敬大哥。」
孟季子說：「如果斟酒的話，先斟那一個？」
公都子說：「先替同鄉的人斟酒。」
孟季子說：「心裏所恭敬的是大哥，依事理去尊敬的是同鄉的人；那麼義果然是在外，並不是由內心發出的啊！」
公都子不能回答，就將這些話告訴孟子。
孟子說：「你問他，平日是尊敬叔父呢？還是尊敬弟弟？他一定說：『尊敬叔父。』你再問他：『弟弟在做祭祀的神像時，應該尊敬誰呢？』他一定說：『尊敬弟弟。』那你就問他：『為什麼你剛才說尊敬叔父呢？』他一定說：『因為弟弟在神位的緣故啊？』這時你就可以說：『先給同鄉的人斟酒，也是因為他在客位的緣故啊！』平常的恭敬是在大哥，暫時的恭敬是在同鄉的人。」
孟季子聽了孟子的話，又向公都子說：「應該敬叔父，就敬叔父，應該敬弟弟，就尊敬弟弟，可見尊敬是因人而移的，內心並無所主，所以義的確是在外的，不是由內發出的。」
公都子說：「冬天，就喝熱湯，夏天，就喝冷水，照你這樣說，那飲食也在外的了！」
說明：這種唯識論，現代應由佛教來解釋容易了解。仁義在古代是一體，但現代應分仁是理，出自內心，是在內的；義是事，由外塵感應六根，再由意識而表現，是在外的。
古代祭祀祖先，只有四代，遇至冥誕當以祭祀，就叫
一位下輩後生化裝成被祭祀先人模樣，坐於祭桌之前稱之為 尸。
就以尸位來講，也是看到尸位之先人而產生尊敬，並非尊敬那位裝尸的人。
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