第十一篇告子章句上第三章

告子曰：「生之謂性。」

孟子曰：「生之謂性也，猶白之謂白與？」

曰：「然。」

「白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白與？」

曰：「然。」

「然則犬之性，猶牛之性；牛之性，猶人之性與？」

註：

生之謂性：言先天自然本質，即謂之性。春秋繁露深察名號云：「性之名非生與，如其生之自然之質，謂之性。性者質也。」

白之謂白：朱注：「猶言凡物之白者，同謂之白，更無差別也。」

大意：告子說：「凡是與生俱來的本質叫做性。」

孟子說：「凡是與生俱來的本質叫做性，那就如同凡是生有白色的特質就叫做白一樣，沒有分別嗎？」

告子說：「是的。」

孟子說：「那白羽毛的白，就如同白雪的白；白雪的白，就如同白玉的白嗎？」

告子說：「是的。」

孟子說：「依你這麼說，那狗的性，就如同牛的性；牛的性，就如同人的性一樣，性豈不是沒有分別了嗎？」

說明：此章看起來好像告子輸了，而孟子比較對。這是以世間法來評量的，不能說不對。

           但以佛陀之出世間法來論，告子的說法並無不對，因此章談論分有情與無情，羽毛、白雪、白玉的白，會因氧化而有所改變；但狗、牛、人的性，本是出於先天自然大道，其自性是一，存於虛空的能量，是相同的，因緣感召而生不同的有情種物。