孔子之去齊，接淅而行，去魯，曰：『遲遲吾行也，去父母國之道也。』可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。」
孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。」
註：
接浙：謂漉乾漬米也。趙注：「浙，漬米也。不及炊，避惡亟也。」朱注：「漬米將炊，而欲去之速，故以手承汝水，取米而行，不及炊也。」
清、任、和、時：朱注：「張子曰：『無所雜者清之極；無所異者和之極。勉而清，非聖人之清；勉而和，非聖人之和。所謂聖者，不勉不思而至焉者。』孔氏曰：『任者，以天下為己責也。』愚謂孔子仕止久速，各當其可，蓋兼三子之所以聖者而時出之，非如三子可以一德名也。」
孔子之謂集大成：朱注：「言孔子集三聖之事而為一大聖之事，猶作樂者集眾音之小成而為一大成也。成者，樂之一終，書所謂『簫韶九成』是也。」
金聲而玉接之：敲金鐘以發其聲，擊玉磬以所其音也。趙注：「振，揚也，故如金音之有殺(ㄕㄞˋ)，振揚玉音，如終如一也。」朱注：「金，鐘屬，聲，宣也。玉，磬也。振，收也。」焦疏：「近時通解，謂：金，鎛(ㄅㄛ)鐘也。聲以宣之於先；玉，特磬也，振以收之於後。」
金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條
理者，智之事也；終條理者，聖之事也：始，樂之起始。終，樂之將終。條理，猶言脈絡，指眾音之節奏而言。智，知之所及。聖，德之所就。
朱注：「蓋樂有八音，金可絲竹匏土革木。若獨奏一音，則其一音自為始終，而為一小成，猶三子之所知偏於一，而其所就亦偏於一也。八音之中，金可為重，故特為眾音之綱紀。又金始震而玉終詘然也。故並奏八音，則於其未作，而先擊鎛鐘以宣其聲；俟其既闋，而後擊特磬，以收其韻。宣以始之，收以終之；二者之間，脈絡貫通，無所不備，則合眾小成而為一大成。猶孔子之知無不盡，而德無不全也。」
智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也，其至，爾力也？其中，非爾力也：由，同猶。中，讀去聲。
趙注：「以智譬，由人之有技巧也，可學而益之。
以聖譬，由力之有多少，自有極限，不可強
增。聖人受天命，可庶縛而不可及也。」
朱注：「此復以射之巧力，發明智聖二字之義，見孔子巧力俱全，而智聖兼備。三子則力有餘而巧不足，是以一節難至於聖，而智不足以及乎時中。」
宋翔鳳趙注補正：「孔子之謂大成，以用其大智，變化隨時，不拘一道，是能合三德以成孔子之聖。故言音，則智始而聖終；言射，則聖至而智中，聖智者一人之所兼，惟大智而後為王聖也。」
焦疏：「近時通解：智巧，即靈明不測，妙乎神也。聖力，即造詣獨到，因乎應也。聖知兼備，而惟智乃神；巧力並用，則惟巧乃中。此孔子所以獨為聖之時。」
大意：「至於孔子卻又不同了，當他離開齊國時候，來不及等飯燒好，就把淘洗好的米撈出來，急急忙忙的就動身了。離開魯國的時候，子路催著趕快走，孔子說：『我們慢一點走吧！這是離開祖國的道理啊！』就這兩件事看來，可以快去就快去，可以久住就久住，可以退隱就退隱，可以出仕就出仕，這就是孔子的為人。」
孟子又總括的評論說：「伯夷是聖人中最清高的人，伊尹是聖人中最負責任的人，柳下惠是聖人中最和氣的人，只有孔子是聖人中最合時合宜的人。因此可以說孔子是集了三聖的大成的人。
這『集大成』的意思，好比奏樂，先要敲起金鐘來發聲，最後再擊起玉磬來收音一樣。金鐘發聲，是啟發眾音的脈絡，玉磬收音，是結束眾音的脈絡。這啟發脈絡，就是知無不及的『智』的工夫；這結束脈絡，就是德無不全的『聖』的工夫。
智，好比技巧，聖，好比氣力。猶如在百步以外的地方射箭，能射到百步之遠，是你天生的氣力；要是能射中規定的目標，卻不是靠你的氣力，而是靠你的技巧了。
孔子能夠巧力俱全，聖智兼備，不像那三聖只有一長，所以說是集了三聖的大成哩！」
說明：現在一般學佛者，因不了解古文經典，而無法依了義來明白經意，故常曲解儒家教意，而說儒家是入世法，而佛家是出世法，因錯再錯。
釋迦牟尼在印度傳佛法，悟道後上兜率天講華嚴經，大菩薩都不明義；回到紅塵，就因人施教，先教五比丘講四聖諦(苦集滅道)；印度文盲佔人口比例大，故先說小乘法，也是由入世法開始，後人因經的文長、短、類別不同，會集為增一、長、中、雜等四部阿含經，尚有法句經、義足經、本事經及本生經等十五部；經過多年，信徒由婆羅門、帝王族而來皈依，才說中乘的方等；再進而講上乘般若；最後是總歸一乘(最上乘)法華涅槃，共歸五楷梯。另一派別是拈花微笑，傳給大迦葉之禪宗。
由上而知，佛教也是由入世間法到出世間法，而台灣佛教不重視阿含經是因我們具有儒家之學。
儒之四書，論語、大學、孟子都是具有入世、出世之學，而中庸一章就是出世之心法，一般修學者都沒深入探究，以文解意。
看過去佛教成名的大法師，大部分都是先學儒後學佛而成就。所以教無宗派，真理其一。
楞嚴經：淨極光通達 寂照含虛空
卻來觀世間 猶如夢中事
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