八
孟子謂萬章曰：「一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。」
註：
一鄉之善士：朱注：「言己之善蓋於一鄉。」
友 ：動詞，交友也。
尚 ：同「上」，言進而上也。
頌 ：同「誦」。
其世：謂其當世行事之迹。
大意：孟子對萬章說：「一鄉之中最有善行的人，才能結交一鄉裏面有善行的人；一國之中最有善行的人，才能結交一國裏有善行的人；全天下最有善行的人，才能結交天下所有的善人。如果以為結交天下的善人還不滿足，又再向上學習古時候的聖人賢人。但是只誦他的詩，讀他的書，而不知道他的為人可以嗎？還是不夠的，所以又要研究他在當世所行的事迹。這樣就是和古人交友了。」
說明：這點非常重要，佛陀釋迦牟尼所說大般涅槃經，非常清楚的告訴阿難，佛陀不在了，講經論，要依法不依人，依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義。僧團沒有老師，佛說以戒、苦為師；僧團中有行為不正的同修，要默擯之。
此章孟子說惟善人能與善人交友，就是感應道交。若是讀誦經書也要了解著作者的行事德行，若能與自己相同為善，故可以與古人同在。如現在拜神佛，就是要學習祂們在世的德行，能與其相同。
最怕就是讀到像阿修羅的三十八道品，有三十七道與佛相同，而一道品與現世金錢第一的觀念相符，喜好而效法者，就成魔的眷屬，現在雖是高高在上的大法師，將來還是墮無間地獄。
九
齊宣王問卿。孟子曰：「王何卿之問也？」
王曰：「卿不同乎？」
曰：「不同。有貴戚之卿，有異姓之卿。」
王曰：「請問貴戚之卿。」
曰：「君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。」
王勃然變乎色。
曰：「王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。」王色定，然後請問異姓之卿。
曰：「君有過則諫，反覆之而不聽，則去。」
註：
卿：官名，三代時天子諸侯皆置之，分上中下三級，位在大夫上。
何卿：謂何等之卿。
貴戚之卿：趙注：「謂內外親族也。」
異性之卿：趙注：「謂有德命為三卿也。」
大過：朱注：「謂足以亡其國者。」
易位：謂易 君之位，更立親戚之賢者
勃然：趙注：「王聞此言，慍怒而驚懼，故勃然變色。」案勃然，猶「艴然」。「艴」音勃。趙注：「慍怒色也。」
勿異：猶言勿怪也。
正對：謂以正義相告也。
色定：謂意解顏色定也。
大意：齊宣王向孟子問做國卿的道理。
孟子說：「王所問的是那一種卿相呢？」
宣王說：「卿相也有不同嗎？」
孟子說：「不同的，有與國君同姓而有親族關係的卿相，也有與國君不同姓而有賢德的卿相。」
王說：「請問與國君同姓而有親族關係的卿相，應該怎麼樣呢？」
孟子說：「國君假如有了重大的過失，就竭力諫勸，若是再三諫勸還不聽，那就該換君位，另立宗族裏的賢人。」
宣王聽了掉換君位的話，突然很生氣的變了臉色。
孟子說：「王請不要見怪，王既然問臣，臣不敢不拿正義奉答。」
宣王的臉色稍定，然後再問與國君不同姓而有賢德的卿相，又應該怎麼樣？
孟子說：「國君有了過失，也要諫勸，若是再三諫勸還不聽，那自己就該離去。」
說明：此章孟子說明聖賢處理政事之道，古代已無法實行。現代更難實行，總統是民選，無犯叛國大罪是不受法律約束；各級官員更不可能再三諫勸，各各自守飯碗重要，社會亂及百姓貧窮與其無關，只要能拖到退休就好。故有多做多錯，少做少錯，不做無錯，且過就好。何必與自己飯碗過不去。
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