萬章曰：「敢問不見諸侯，何義也？」
孟子曰：「在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也。」
萬章曰：「庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之，則不往見之，何也？」
曰：「往役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉？」
曰：「為其多聞也，為其賢也。」
曰：「為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思，曰：『古千乘之國以友士，何如？』子思不悅，曰：『古之人有言：曰事之云乎，豈曰友之云乎？』子思之不悅也，豈不曰：『以位，則子，君也；我，臣也。何敢與 君友也？以德，則子事我者也。奚可以與我友？』千乘之君求與之友，而不可得也，而況可召與？齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。」
曰：「敢問招虞人何以？」
曰：「以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人豈敢往哉。況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。詩云：『周道如底，其直如矢；君子所履，小人所視。』」
萬章曰：「孔子，君命召，不俟駕而行。然則孔子非與？」
曰：「孔子當仕有官職，而以其官召之也。」
註：
國 ：都邑也。
市井之臣：都市之人民。
野 ：田野也。
草莽之臣：鄉野之人民。
傳質：傳，執也，通也。質，同「贅」，朱注：「質者，士執雉，庶人執騖，相見以自通也。」
云乎：語詞。
齊景公：春秋時齊國國 君，靈公子，名杵臼，謚景。
田 ：獵也。
虞人：掌山澤之官，亦主苑囿田獵。
旌 ：旗之注析羽者。
元 ：首也。
皮冠：古田獵之冠，國 君田獵，欲招虞人，則以此為信符。
旃 ：曲柄旗也。
旂 ：古者以帛上畫龍仔，端著鈴者為旂。
詩 ：詩經小雅大東之篇。
周道：大路也。
底 ：同「砥」，礪石也。
矢 ：言其直也。
視 ：朱注：「視以為法也。」
大意：萬章問孟子說：「請問士人不去見諸侯，這是什麼道理呢？」
孟子說：「在國都中的人，叫做都市的人民，在鄉間的人，叫做鄉野的人民，這兩種人都是平民。平民沒有通贄做人臣的，就不敢進見諸侯，這是禮上規定的。」
萬章說：「平民，國 君召他去做工役，就去做工役；國 君要召見他，他卻不去；這究竟是什麼意思呢？」
孟子說：「去做工役，是應該的。去進見諸侯，卻是不應該的。而且國 君要召見士人，究竟是為了什麼呢？」
萬章說：「因為他見識廣博，因為他有賢德。」
孟子說：「既是為了他見識廣博，要請教他，便應當以他為老師，那天子尚且不敢召見老師，何況是諸侯之 君呢？若說是為了他有賢德，那麼我沒有聽說過要見有賢德的人而用命令去召他來的。
從前魯繆公屢次去見子思：『古時候擁有千輛兵車的國 君，去和士人交朋友，你看怎麼樣？』
子思就不高興地說：『就地位而說，那麼你是國 君，我是臣子，臣子怎麼敢和國 君做朋友呢？
就德行而論，那麼你是應該事奉我的，怎麼可以和我交朋友呢？』
擁有千輛兵車的國 君，要和他交友尚且不能夠，何況用命令召見他呢？從前齊景公去打獵，用飾有羽毛的旌旗去招喚管理苑囿的人，管理苑囿的人不來，齊景公就要殺他。
孔子知道了就稱贊這個管苑囿的人說：『有志氣的人，總不忘記自己應該安守貧窮而困死在溝坑裏；有勇氣的人，總不忘自己應該為國戰鬥而喪失他的頭顱。』孔子稱取什麼呢？就是稱取他不肯應承那不合禮的招喚啊！」
萬章說：「請問招喚那管苑囿的人，該用什麼？」
孟子說：「該用皮帽子。招喚平民用曲柄的旗子，招請士人用畫龍繫鈴的旗子，招請大夫才是用飾有羽毛的旗子。拿招請大夫的禮節去招喚管苑囿的人，所以管苑囿的人寧死也不敢去；拿招請士人的禮節去招喚平民，平民又怎麼敢去呢？何況用招請不賢人的禮節去招請賢人呢！
要想見賢人而不用延見賢人的方法，這就像要他進入屋來，卻把門關起來一樣。
義，是一條道路；禮，是一扇門；只有君子能走這條道路，進出這扇門。詩經上說：『大路平坦得如同一塊磨刀石，筆直得如同一根箭桿；是在位的人所履行的，也是下民所效法的。』」
萬章說：「從前孔子聽到國 君的命令召見他，來不及等車駕好就走，這樣，那孔子不是也有不對嗎？」
孟子說：「孔子那時正在做官，有他的職務，而魯 君正是以官職來召見他的啊！」
說明：古代士人比較有守禮節和義理，每項行為都要合禮合義。現代功利社會，走後門、行賄、裙帶，無所不用其極，那管什麼義理？只要得到對己有益，什麼事都敢做出來。而孔廟兩旁設有義門和禮門，只是參考一下罷了。
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