孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。
伊尹曰：『何事非 君？何使非民？』治亦進，亂亦進。曰：『天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也；予將以此道覺此民也。』思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中，其自任以天下之重也。
柳下惠不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。
註：
伯夷：殷孤竹 君之子，其父將死，遺命立叔齊，父卒，叔齊遜伯夷，伯夷曰父命也，遂逃去。武王伐紂，曾叩馬而諫，及勝殷，遂隱於首陽山，不食周粟，旋餓死。
橫政、橫民：橫政，即暴政；橫民，即亂民也。朱注：「橫，謂不循法度。」
止 ：聚也。
鄉人：指不懂禮義的人。
塗炭：喻污穢也。公孫丑丑篇趙注：「塗，泥也；炭，墨炭也。」
風 ：風範也。
頑夫廉：趙注：「頑貪之夫，更思廉潔。」朱注：「頑者無知覺，廉者有分辦。」古頑為貪。
懦夫有立志：趙注：「懦弱之人，更思有立義之志也。」說文：「懦，駑弱者也。」
何使非民：言所使即民，無不可使之民也。
使先知覺後覺：朱注：「知，謂識其事之所當然。覺，謂悟其理之所以以然。覺後知後覺，如呼寐者使之寤。」
內 ：猶納，即進入之意。
柳下惠：魯公族大夫展禽，名獲，字季，食邑柳下，諡惠。
汙君：謂行穢之君。
進不隱賢，必以其道：趙注：趙注：「不隱己之賢才，必欲行其道也。」朱注：「不隱賢，不枉道也。」按趙謂不隱，為不自隱其賢；朱謂，不隱他人之賢。二者可並存。
遺佚：謂遺棄放失，猶言不見用也。
由由然：自得之貌。
爾 ：汝也。
袒裼：音ㄊㄢˇ ㄒㄧˊ，露臂也。
裸裎：音ㄌㄨㄛˇ ㄔㄥˊ，赤體也。
浼 ：污也。
鄙夫：謂胸襟狹隘之人。
薄夫：謂天性澆薄之人。
大意：孟子說：「伯夷這個人，眼睛不看邪惡的顏色，耳朵不聽淫靡的聲音。不是他理柅的賢君不事奉，不是他滿意的良民不治理。在天下太平的時候，就出來做官，在天下衰亂的時候，就退隱在家。凡是施行暴政的國家，亂民所聚居的地方，都不願意住下去。他想假如和不懂禮義的人處在一起，那簡直就像穿了朝服、戴了朝帽坐在泥坑炭堆裏一樣地不適合。當殷末年紂王的時候，他避居在北海邊，等待著天下的清平。所以凡是受到伯夷風範影響的人，就是頑頓貪污的人，也會變成廉潔，膽小懦弱的人，也會立定志向，而有節操。」
「伊尹的思想，與伯夷正相反。他自己曾說過：『甚麼樣的君王不可事奉呢？甚麼樣的人民不可治理呢？』在天下太平的時候，他出來做官，在天下衰亂的時候，他也出來做官。他又說：『上天生下這些人民，原是要使先知道的喚醒後知道的，使先理解的喚醒後理解的。我就是天生人民中先理解的人，我要把我所理解的道理去喚醒這些人民。』在他想，天下的人民，無論一個男的或是一個女的，要是有人不能蒙受到像堯、舜那樣政治的恩澤，就好像是自己把他推到水溝裏一樣，他是要把拯救天下的重任，肩負在自己的身上啊！」
「柳下惠這個人又是另一個性情，他不以事奉昏君為羞恥，也不推辭卑微的官職。並且出來做官，決不隱藏自己的才能，一定要按照正常的道理去做。如果被屏去不用，他也不怨恨；處在窮困的境地，也不憂愁。他和不懂禮儀的人處在一起，是很自得的像捨不得離開似的。他的意思是說：『你是你，我是我，即使你赤身裸體站在我旁邊，又怎麼能玷污我呢？』所以凡是受到柳下惠風範的人，就是氣量狹小的人也會變成度量寬大，天性刻薄的人也會變成天性敦厚了。」
說明：伯夷這類型的人，在古代容易生存。而伊尹、柳下惠適合現代人，伊尹就像地藏菩薩，不度盡眾生不成佛一樣的精神。而柳下惠比較像道家之無為，你是你，我是我，上天堂，下地獄，各走各的路，二不相干。須要我就出來，不須要就回家自修，沒有分別心。
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