阿含經-686

 

5.其次，行禪的人，已度一切的色想，滅除有對礙之想，而不念若干之想，為無量空，是無量空處成就而游止於其中。他又思其餘的小想，而修習無量識處之道。那位行禪的人，便作如是之念：我的心修習正思，而快樂息寂，從無量空處而趣於無量識處，是殊勝的息寂。然而那位行禪的人，不知如真，而想：寧可思與厭相應之想，而入於無量空處，不應思其餘的小想，而入於無量識處。他不知如真後，並不覺察其心，而便失去了禪定，像如是的行禪的人，叫做衰退而謂熾盛。

6.又次，行禪的人，已度一切無量空處，為無量識處，是無量識處成就而游止於其中。他思其餘的小想，而修習無所有處之道。那位行禪的人，便作如是之念：我的心修習正思，而快樂息寂，從無量識處，而趣至於無所有處，是殊勝的息寂。然而那位行禪的人，不知如真，而想：寧可思與厭相應之想，而入於無量識處，不應思其餘的小想，而入於無所有處。他不知如真後，並不覺察其心，而便失去其禪定，像如是的行禪的人，叫做衰退而謂熾盛。

7.又次，行禪的人，已度一切無量識，為無所有，是無所有處成就而游止於其中。他乃思其餘的小想，修習非有想非無想處道。那位行禪的人便作如是之念：我心修習正思，已快樂息寂，從無所有處趣於非有想非無想處，是殊勝的息寂。然而那位行禪的人，乃不知如真，而想：我寧可思與厭相應之想，而入於無所有處，不應思其餘的小想而入於非有想非無想處。他不知如真後，並不覺察他的心，而便失去了禪定，像如是的行禪的人，叫做衰退而謂熾盛。

(3)甚麼叫做行禪的人，衰退則知衰退如真呢？1.那位行禪的人，所行、所相、所標，都已度一切無所有處，而為非有想非無想，是非有想非無想處，而成就游止於其中，然而他乃不受此行，不念此相與標，唯行與無所有處相應之念相與本來衰退具備。那位行禪的人便作如是之念：我心已離本來之相，更趣於其餘之處，已失去了非有想非無想處，已消滅其禪定了。他知如真後，對於如是而不退，其意也不會失去其禪，像如是的行禪的人，叫做衰退則知衰退如真。

2.又次，行禪的人，所行、所相、所標，都度一切無量識處，而為無所有，是無所有處成就而游止於其中。然而他乃不受此行，不念此相與標，唯行與無量識處相應之念想與本退具。那位行禪的人便作如是之念：我的心已離開本相，更趣於其餘之處，已失去了無所有處，已消滅禪定了。他知如真後，就於如是而不退，其意並不失去其禪定，像如是的行禪的人，叫做衰退則知衰退如真。

3.又次，行禪的人，其所行、所相、所標，已度一切無量空處，為無量識，是無量識處成就而游止於其中。然而他乃不受此行，不念此相與標，唯行與無量空處相應的念想本退具。那位行禪的人，便作如是之念：我的心已離本相，更趣於其餘之處，已失去了無量空處，已消滅其禪定。他知如真後，就於如是而不退，其意並不失去其禪定，像如是的行禪的人，叫做衰退則知衰退如真。

4.又次，行禪的人，其所行、所相、所標，已度一切色想，已滅除有對礙之想，不念若干之想，為無量空，是無量空處成就而游止於其中。然而他不受此行，不念此相與標，唯行與色樂相應之念想本退具。那位行禪的人便作如是之念：我的心已離開本相，更趣於其餘之處，已失去了無量空處，已消滅其禪定。他知如真後，就是如是而不退，其意並不失去其禪定，像如是的行禪的人，叫做衰退則知衰退如真。

5.又次，行禪的人，其所行、所相、所標，都樂也滅，苦也滅，喜與憂本來已滅，已為不苦不樂、舍、念、清淨，而得第四禪成就而游止於其中。然而他乃不受此行，不念此相與標，唯行與第三禪相應之念想本退具。那位行禪的人，便作如是之念：我的心已離本相，更趣於其餘之處，而失去了第四禪，已消滅其禪定。他知如真後，就於如是而不退，其意並不失去其禪定，像如是的行禪的人，叫做衰退則知衰退如真。