阿含經-691

 

(六)1.又次，比丘所行、所相、所標，已度一切無量空處，為無量識，是無量識處成就而游止於其中。然而他不受此行，不念此相與標，唯行與無量空處相應的念想退轉具在的話，則那位比丘就應當要知道，要知道：我生此法，不住、不進，又是不厭，我生此法，會使我退轉，然而我此定，不得久住。那位比丘應如是而知。

2.又次，比丘所行、所相、所標，已度一切無量空處，為無量識，是無量識處成就而游止於其中。他受此行，念此相與標，而立念如法，使住於一意的話，則那位比丘就應當要知道，要知道：我生此法，乃不退、不進，又是不厭，我生此法，能使我安住，而我此定，必得久住。那位比丘應當要如是而知。

3.又次，比丘所行、所相、所標，已度一切無量空處，為無量識，是無量識處成就而游止於其中。他不受此行，不念此相與標，唯行與無所有處相應之念想升進具在的話，則那位比丘就應知道，應知道：我生此法，為不退、不住，又是不厭，我生此法，能使我升進，像如是的，不久當得無所有處。那位比丘，應當要如是而知。

4.又次，比丘所行、所相、所標，已度一切無量空處、為無量識，是無量識處成就而游止於其中。然而他乃不受此行，不念此相與標，唯行與滅息相應之念想無欲具在的話，那位比丘就應當要知道！應知道：我生此法，乃為不退、不住，也不升進，我生此法，能使我厭離，像如是的，不久當得漏盡。那位比丘應如是而知。

(七)1.又次，比丘所行、所相、所標，已度一切無量識處，為無所有，是無所有處成就而游止於其中。他不受此行，不念此相與標，唯行與無量識處相應之念想退轉具在的話，那位比丘就應當要知道！要知道：我生此法，不住、不進，又是不厭，我生此法，會使我退轉，然而我的此定，不能得久住了。那位比丘應當要如是而知。

2.又次，比丘所行、所相、所標，已度一切無量識處，為無所有，是無所有處成就而游止於其中。他受此行，念此相與標，立念如法，令住於一意的話，那位比丘就應當要知道！要知道：我生此法，為不退、不進、又是不厭，我生此法，能使我住，而我此定，必定能得久住。那位比丘應當要如是而知。

3.又次，比丘所行、所相、所標，已度一切無量識處，為無所有，是無所有處成就而游止於其中。然而他乃不受此行，不念此相與標，唯行與非有想非無想處相應之念想升進具在的話，那位比丘就應當要知道！要知道：我生此法，不退、不住，又為不厭，我生此法能使我升進，像如是的，不久當會得非有想非無想處。那位比丘應當要如此而知。

4.又次，比丘所行、所相、所標，已度一切無量識處，為無所有，是無所有處成就而遴止於其中。然而他乃不受此行，不念此相與標，唯行與厭離相應之念想無欲具在的話，那位比丘就應當要知道！要知道：我生此法，為不退、不住，也不升進，我生此法能使我厭離，像如是的，不久當得漏盡。那位比丘應當要如是而知。

有想而有知，齊是而得知（都知道），乃至能得知非有想非無想處行之餘的第一有。行禪的比丘的人，從此而起（自此之後），而當為他人說。」

佛陀所說的就是如是，那些比丘們聽佛所說。都歡喜奉行！

中阿含經卷第四十六完