阿含經-672

 

阿難！佈施畜生，能得福百倍，佈施不精進的人，得福千倍，佈施精進的人，得福百千倍，佈施離欲的外道的仙人，得福億百千倍，佈施向須陀洹，得福無量，佈施得須陀洹果的，得福無量，佈施向斯陀含的，得福無量，佈施得斯陀含果的，得福無量，佈施向阿那含的，得福無量，佈施得阿那含的，得福無量，佈施向阿羅詞的，得福無量，佈施得阿羅訶果的，得福無量，佈施緣一覺（獨覺）的，得福無量，更何況又是佈施如來、無所著、等正覺呢？（佈施佛陀的功德福報為無量無邊）。此十四種私施（向個人，不是其團體），能得大福，得大果，得大功德，得大廣報！

(三)又次，阿難！有四種的佈施，為三種的淨施。那四種呢？或者有佈施，因為施主清淨，而不是受者（納受的人不一定清淨），或者有佈施，因為受者清淨，而不是施主清淨（施主不一定清淨），或者有佈施，不是因為施主清淨，也不是受者清淨，或者有佈施，因為施主清淨，受者也是同樣的清淨。

1.阿難！甚麼叫做佈施，因於施主清淨，並不是受者清淨呢？如施主為精進，而行妙法，而能見未來，能見其果，像如是之見，像如是而說：有佈施就有佈施的果報。而領受他人的佈施的人，並不精進，而行惡法，不見未來，不見未來的果報，會像如是之見，如是而說：沒有甚麼佈施之因，沒有甚麼佈施的果報，這就叫做佈施因施主的清淨，而不是受佈施的人之清淨。

2.阿難！甚麼叫做佈施因受者淨，而不是施主之清淨呢？如施主並不精進，而行惡法，不見未來，不見其果，會像如是之見，如是而說：沒有甚麼佈施為福之因，也沒有佈施後之甚麼福報；而受佈施的人，乃精進而行妙法，能見未來，能見其果，而作如是之見，如是之說：有佈施就會有果報，這叫做佈施因受施的人之清淨，而不是施主的清淨。

3.阿難！甚麼叫做佈施，並非因於施主之清淨，也不是受施的人之清淨呢？如施主不精進，而行惡法，不見未來，不見其果，像如是之見，如是而說：沒有佈施之因，也沒有佈施的果報；受施的人，也不精進，而行惡法，不見未來，不見其果，而如是之見，如是而說：沒有佈施之因，也沒有佈施之果報，這叫做佈施非因於施主之清淨，也不是受施者之清淨。

4.阿難！甚麼叫做佈施因於施主之清淨，受施的人也是如此呢？如施主乃為精進，而行妙法，能見未來，能見其果，而為如是之見，如是而說：有佈施的因，而有佈施的果報；受施的人也是精進，而行妙法，能見未來，能見其果，而作如是之見，如是而說：有佈施的因，而有佈施的果報，這叫做佈施乃因於施主的清淨，而受施的人，同樣也是清淨。」於是，世尊乃說如是之頌而說：

精進施不精進　如法得歡喜心　信有業及果報

（有精進的人，佈施給與不精進的人，是如法而得歡喜之心，乃信有業因，以及

其果報)

此施因施主淨　不精進施精進　不如法非喜心

（這種佈施，就是因於施主的清淨不精進的人，佈施給精進的人、乃不是如法，

也不是歡喜心)

信業及果報　此施因受者淨　懈怠施不精進

（可說是不信仰有業因，以及其果報，這種佈施，乃因於受施的人之清淨。

懈怠的人佈施給不精進的人。）

 

不如法非喜心　不信業及果報　如是施無廣報

（是不如法，也不是歡喜心不信有業因，以及其

果報，像如是的佈施，則並沒有廣大的果報。）

 

精進施於精進　如法得歡喜心　信有業及果報

如是施有廣報

（精進的人佈施給與精進的人，是如法，而得歡喜心，為信仰業因，以及其果報，

像如是的佈施，乃有廣大的果報。）

 

奴婢及貧窮　自分施歡喜　信業信果報　此施善人稱

（為人的奴婢，以及貧窮的人，自量自己的身份而佈施，而歡喜，信有其業因，

信有其果報，這種佈施為善，為人人稱讚的。）

 

正護善身口　舒手以法乞　離欲施離欲　是財施第一

（要善於正護其身口，應舒伸其手，以法而乞。離欲的人，佈施給離欲的人，

是財施當中的第一的。）

佛陀所說的就是如是，尊者阿難，以及諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！