5.又次，行禪的人，已度一切色想，已滅有對礙之想，不念若干之想，為無量空，是無量空處成就而游止於其中。他的心修習正思，而快樂息寂，從無量空處而是於無量識處，是殊勝的息寂。那位行禪的人便作如是之念：我的心修習正思，而快樂息寂，從無量空處，而趣於無量識處，是殊勝的息寂。他知如真後，便覺知其心，而不失去其禪定，像如是的行禪的人，叫做熾盛則知熾盛如真。
6.又次，行禪的人，已度一切的無量空處，為無量識，是無量識處，而成就游止於其中。他的心乃修習正思，而快樂息寂，從無量識處，而趣於無所有處，是殊勝的息寂。那位行禪的人，便作如是之念：我的心修習正思，而快樂息寂，從無量識處，而起於無所有處，是殊勝的息寂。他知如真後，便覺知其心，而不失去其禪定，像如是的行禪的人，叫做熾盛則知熾盛如真。
7.又次，行禪的人，它度一切無量識處，為無所有，是無所有處成就而游止於其中。他的心乃修習正思，而快樂息寂，從無所有處，而趣於非有想非無想處，是殊勝的息寂。那位行禪的人，便作如是之念：我的心乃修習正思，為快樂息寂，從無所有處趣於非有想非無想處，是殊勝的息寂。他知如真後，便覺知其心，而不失去其禪定，像如是的行禪的人，叫做熾盛則知熾盛如真。世間確實有此四種的行禪的人，因此之故，而說。」
佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
一七七、說經第六（第四分別誦）
大意：本經敘述佛陀告訴諸此丘，有開於四禪八定當中，均有退墮、久住、升進，以及漏盡 之義，修持的人應當要瞭解其義。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於拘樓瘦的劍磨瑟曇，為拘樓國的都邑當中。
那時，世尊告訴諸比丘們說：「我現在當會為你們說法。所要說的，則初也妙，中也妙，竟也是妙，是有義有文，具足清淨，顯現梵行之法，其名叫做四種說經。如四種說經那樣，會分別其義。你們要諦聽！要注意的聽！聽後要善思念它，我現在當說出來！」這時，諸比丘們乃受教而聽。
佛陀說：「甚麼叫做四種說經分別其義呢？(一)1.如有比丘所行，所相，所標，都已離欲，離惡不善之法，有覺（粗尋）、有觀（細伺），由於離而生的喜與樂，而得初禪成就而游止於其中。然而他乃不念此行與標，唯行與欲樂相應之念想退轉具（和欲界之樂相應之樂，是初禪之下之樂）的話，則那位比丘就應當知道，應知道：我生此法、就是不住，也不進，又是不厭，我生此法，會使我退轉，然而我的此定，則不得久住的了。那位比丘，應如是而知。
2.又次，比丘所行、所相、所標，為離欲、離惡不善之法，有覺（粗尋）、有觀（細伺），由於離而生的喜與樂，而得初禪成就而游止於其中。他受此行，而念此相與標，而立念如法，使他住於一意的話，則那位比丘就應當要知道，要知道：我生此法，為不退、不進，又是不厭，我生此法，會使我安住，而我的此禪定，必定能得久住。那位比丘應如是而知。
3.又次，比丘所行、所相、所標，已離欲，離惡不善之法，有覺、有觀，由於離而生的喜與樂，而得初禪成就而游止於其中。然而他乃不受此行，不念此相與標，唯行與第二禪相應之念想升進具在的話，則那位比丘，就應當要知道，要知道：我生此法，為不退、不住，又是不厭，我生此法，使我升進，像如是的不久當會得第二禪。那位比丘應當要如是而知。
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