阿含經-685

 

5.其次，行禪的人，乃度一切的色想，滅除有對礙之想，不念若干想，為無量空，是無量空處成就而游止於其中。他的心乃修習正思，從無量空處而趣至於無量識處，是殊勝的息寂。那位行禪的人，使作如是之念：我的心已離開本來之相，更趣於其餘之處，已失去了無量空處，已滅掉禪定了。那位行禪的人，不知如真，不知我心因為修習正思，而得快樂息寂，從無量空處趣至無量識處，是殊勝的息寂。他不知如真後，就是如是而退轉，其意便失去了禪定，像如是的，行禪的人，為之熾盛而謂衰退。

6.其次，行禪的人，已度一切的無量空處，為無量識，是無量識處而成就游止於其中。他的心修習正思，從無量識處而趣至於無所有處，是殊勝的息寂。那位行禪的人，便作如是之念：我的心已離開本來之相，而更趣於其餘之處，已失去了無量識處，已滅掉禪定。那位行禪的人，不知如真，不知我心乃由於修習正思，已得快樂息寂，已從於無量識處，而趣至於無所有處，是殊勝的息寂。他不知如真後，就於如是而退轉，其意便失去了禪定，像如是的行禪的人，為之熾盛而謂衰退。

7.其次，行禪的人，已度一切無量識處，而為無所有，是無所有處成就而游止於其中。他的心由於修習正思，而從無所有處趣於非有想非無想處，是殊勝的息寂。那位行禪的人便作如是之念：我的心已離開本來之相，更趣於其餘之處，已失去了無所有處，已滅掉禪定。那位行禪的人，不知如真，不知我心因修習正思，而得快樂息寂，而從無所有處起至於非有想非無想處，是殊勝的息寂。他不知如真後，就於如是而退轉，其意便失去了禪定，像如是的行禪者，叫做熾盛而謂衰退。

(2)怎樣叫做行禪者衰退而謂熾盛呢？1.那位行禪的人，已離欲、離惡不善之法，有覺（粗尋）、有觀（細伺），而有了由於離而生的喜與樂，而得初禪游止於其中。他在此時，思其餘的小想，而修習第二禪道。那位行禪的人便作如是之念：我的心由於修習正思，而得快樂息寂，就從初禪趣至於第二禪，是殊勝的息寂。然而那位行禪的人卻不知如真，而想：寧可思念與厭相應之想，而入於初禪，不應思其餘的小想，而入於第二禪。他不知如真後，並不覺察其心，而便失去了禪定，像如是的行禪的人，叫做已衰退，而謂熾盛。

2.其次，行禪的人，其覺與觀已經息滅，已內靜而一心，為無覺（無粗尋）、無觀（無細伺），由於定而生喜與樂，而得第二禪成就而游止於其中。他思其餘的小想，而修習第三禪道。那位行禪的人便作如是之念：我的心由於修習正思，而快樂息寂，而從第二禪趣至於第三禪，是殊勝的息寂。然而那位行禪的人，卻不知如真，而想：寧可思念與厭相應之想，而入於第二禪，不應思其餘的小想而入於第三禪。他不知如真後，就不覺察其心，而便失去了禪定，像如是的行禪的人，叫做衰退而謂熾盛。

3.又次！行禪的人，離開喜欲，而舍，而無求，而游止於其中，正念正智，而身覺樂，所謂聖者所說，聖者所舍，聖者之念、樂住、空，而得第三禪游止於其中。他思念其餘的小想，而修習第四禪道。那位行禪的人便作如是之念：我心修習正思，而快樂息寂，從第三禪趣於第四禪，是殊勝的息寂。然而那位行禪的人，不知如真，而想：寧可思念與厭相應之想，而入第三禪，不應思其餘的小想，而入於第四禪。他不知如真後，不覺察其心，而便失去了禪定，像如是的行禪的人，叫做衰退而謂熾盛。

4.其次，行禪的人，已樂滅、苦滅，其喜與憂本來就已消滅，而不苦不樂，而舍、念、清淨，而得第四禪成就而游止於其中。他就思其餘的小想，而修習無量空處之道。那位行禪的人便作如是之念：我的心由於修習正念，而快樂息寂，而從第四禪趣至於無量空處，是殊勝的息寂。然而那位行禪的人，不知如真，而想：寧可思與厭相應之想，而入於第四禪，不應思其餘的小想而入於無量空處。他不知如真後，不覺察其心，而便失去了禪定，像如是的行禪的人，叫做衰退而謂熾盛。