阿難！如果不斷除五蓋（貪、瞋、睡、掉舉、疑），而心穢、慧羸（慧弱）的話，而說其心正而能立四念處（身受心法），終無是處（不斷根本等煩惱，則慧不顯，就不能了知四念處）。如果能斷除五蓋、心穢、慧羸的話，則其心正而立四念處，必定會有是處（有此道理）。阿難！如不斷除五蓋、心穢、慧羸，則其心不能立正四念處，而欲修七覺意，就沒有這道理的（終無是處）。假如斷除五蓋、心穢、慧羸，其心正立四念處，而修七覺意，必定有是處。阿難！如不斷五蓋、心穢、慧羸，心不正立四念處，不修習七覺意，而欲得無上的正盡覺的話，終究無有是處（不會有這道理）。如果斷除五蓋、心穢、慧羸，其心正立四念處，而修習七覺意，而得無上的正盡覺的話，必有是處。阿難！如不斷五蓋、心穢、慧羸，心不正立四念處，不修習七覺意，而說他能得無上的正盡覺，能盡苦邊的話，終無是處。如斷五蓋、心穢、慧羸，其心正立四念處，而修習七覺意，而得無上的正盡覺，而盡苦邊的話，必定有如是之處。阿難！像如是的比丘，就叫做知是處、非處。」
尊者阿難白佛說：「世尊！像如是的比丘，為之知是處、非處。」於是，尊者阿難，又叉手向佛而問說：「世尊！此經叫做甚麼名？應如何奉持呢？」
世尊告訴他說：「阿難！應當要受持此多界、法界、甘露界、多鼓、法鼓、甘露鼓、法鏡，以及四品（以界、處、緣起、處非處為內容者）。，因此之故，稱此經名叫多界。」
佛陀所說的為如是，尊者阿難，以及諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
中阿含經卷第四十七完
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