阿含經-687

 

6.又次，行禪的人，其所行、所相、所標，已離開喜欲，已舍、無求，而游止於其中，正念而正智，而身覺樂，所謂聖所說、聖所舍、念、樂住、空，而得第三禪成就而游止於其中。然而他乃不受此行，不念此相與標，唯行與第二禪相應之念想本退具。那位行禪的人，便作如是之念：我的心已離開本相，更趣於其餘之處，已失去了第三禪，已消滅其禪了。他知如真後，就於如是而不退，其意並不失去其禪定，像如是的行禪的人，叫做衰退則知衰退如真。

7.又次，行禪的人，其所行、所相、所標，其覺（粗尋）、觀（細伺）都已息滅，已內靜而一心，為無覺無觀，是由於定而生的喜與樂，而得第二禪成就而游止於其中。然而他乃不受此行，不念此相與標，唯行與初禪相應之念想本退具。那位行禪的人，便作如是之念：我的心已離本相，已更趣於其餘之處，已失去第二禪，已消滅其定了。他知如真後，就於如是而不退，其意並不失去其禪定，像如是的行禪的人，叫做衰退則知衰退如真。

8.又次，此行禪的人，所行、所相、所標，已離開欲念，離開惡不善之法，有覺（粗尋）、有觀（細伺），有由於離而生的喜與樂，而得初禪成就而游止於其中。然而他乃不受此行，不念此相與標，唯行與欲樂相應之念想本退具。那位行禪的人便作如是之念：我的心已離開本相，而更趣於其餘之處，已失去了初禪，已消滅其禪定的了。他知如真後，就於如是而不退，其意乃不失去其禪定，像如是的行禪的人，叫做衰退則知衰退如真。

(4)甚麼叫做行禪的人，熾盛則知熾盛如真呢？1.那位行禪的人，已離欲，離惡不善之法，有覺（粗尋），有觀（細伺），有由於離而生的喜與樂，而得初禪成就而游止於其中。他的心修習正思，而快樂息寂，就從初禪而趣於第二禪，是殊勝的息寂。那位行禪的人便作如是之念：我的心修習正思，快樂息寂，就從初禪而趣於第二禪，是殊勝的息寂。他知如真後，便覺知他的心，而不失去其禪定。像如是的行禪的人，叫做熾盛則知熾盛如真。

2.又次，行禪的人，其覺（粗尋）、觀（細伺）都已息，已內靜而一心，為無覺、無觀，有由於禪定而生的喜與樂，而得第二禪成就而游止於其中。他的心修習正思，而快樂息寂，從第二禪而趣至於第三禪，是殊勝的息寂。那位行禪的人便作如是之念：我的心修習正思，而快樂息寂，從第二禪而趣於第三禪，是殊勝的息寂。他知如真後，便覺知其心，而不失去其禪定，像如是的行禪的人，叫做熾盛則知熾盛如真。

3.又次，行禪的人，離於喜欲，而舍、而無求，而游止於其中。為正念正智，而身覺樂，所謂聖者之所說，聖者之所舍、所念、樂住、空，而得第三禪成就而游止於其中。他的心乃修習正思，而快樂息寂，從第三禪而趣於第四禪，是殊勝的息寂。那位行禪的人，便作如是之念：我的心修習正思，而快樂息寂，從第三禪趣於第四禪，是殊勝的息寂。他知如真後，便覺知其心，而不失去其定，像如堤的行禪的人，叫做熾盛則知熾盛如真。

4.又次，行禪的人，其樂已滅，苦也已滅，喜與憂則本來就已滅，為不苦不樂，為舍、念、清淨，而得第四禪，成就而游止於其中。他的心乃修習正思，為快樂息寂，從第四禪而趣於無量空處，是殊勝的息寂。那位行禪的人，便作如是之念：我的心修習正思，而快樂息寂，從第四禪趣於無量空處，是殊勝的息寂。他知如真後，便覺知其心不失其禪定，像如是的行禪的人，叫做熾盛則知熾盛如真。