於是，世尊說偈頌而說：
殺生不與取 邪淫犯他妻 所言不真實 慧者不稱譽
（行殺生、不與而取〔偷盜〕，以及那邪淫，也就是侵犯他人的妻女，
和所言的都不真實〔妄言〕的話，則有智慧的人，並不會稱譽他。）
「居士子！人們由於行四事之故，便會多得罪報。那四事呢？
所謂行欲、行恚、行怖、行癡是。」
於是，世尊乃說此偈頌而說：
欲恚怖及癡 行惡非法行 彼心滅名稱 如月向盡沒
（行貪欲、瞋恚、恐怖，以及愚癡等，而行這些惡非法之行的話，
他就必定會消滅其名稱。有如月亮向於盡，而隱沒那樣。）
「居士子！人們由於行四事之故，便能得多福德。那四事呢？
所謂不行貪欲，不行瞋恚，不行恐怖，不行愚癡是。」
於是世尊，說此偈頌而說：
斷欲無恚怖 無癡行法行 彼名稱普聞 如月漸盛滿
（斷除貪欲，沒有瞋恚，沒有恐怖，沒有愚癡，而行正法之行的話，
他的名稱就會普聞，有如月亮之漸漸盛滿那樣。）
居士子！追求財物時，須應當知！有六種的非道（不是求財物之道，
而是毀滅財物的原因）。那六種呢？第一叫做以種種戲而求財物者（博戲），
就是非道，第二叫做非時而行求財物者，為非道，第三叫做飲酒放逸而求
財物者，為之非道，第四叫做親近惡知識，而求財物者，為之非道，
第五叫做常喜妓樂，而求財物者，為之非道，第六叫做以懶惰，而求財物者，
為之非道。
居士子！如果有人，作種種之戲（博戲）的話，當知！會有六種的災患。
那六種呢？第一為如負（輸人）則生怨，第二為失去則會生恥，第三為
如負時，則睡眠會不安，第四為會使怨家懷喜，第五為使宗親會懷憂，
第六為在眾人當中所說的，他人都不信用。居士子！人們如果博戲的話，
就不想經營作事，作事而不營運的話，則功業就會不成就，而未得財物的
就不能得，本有財物的便轉而會消耗。
居士子！人們如果非時而行的話（不按時去努力，得否都隨便），當知會有
六種災患。那六種呢？第一為不會自護，第二為不會守護財物，第三為不
保護妻子，第四會為人所疑，第五會多生苦患，第六會被人所謗。居士子！
人們如果非時而行求財物的話，就是不會經營作事，作事而不經營的話，
則功業會不成功，未得的財物，就不能得，本有的財物，便會轉而消耗。
居士子！如果人們飲酒而放逸的話，當知會有六種災患。第一就是現有的財物
會失棄，第二則會多有疾患（生病），第三就是會增諸鬥諍，第四就是會隱藏
髮露（不敢面對現實而坦白其行），第五就是不稱不護（惡名臭布），
第六就是會滅慧而生癡。居士子！人們如果飲酒放逸的話，就不經營作事，
作事不經營的話，則功業會不成就，未得的財物，則不能得，本有的財物，
便會轉而會消耗。
居士子！如果人們親近惡知識的話，當知會有六種的災患。那六種呢？
第一就是等於親近於賊徒，第二就是會親近於欺誑，第三就是會親近於狂醉，
第四就是會親近於放恣，第五就是會逐於嬉戲，第六就是會以此惡知識為親友，
會以此惡知識為其伴侶。居士子！如果人們親近惡知識的話，就會不經營作事，
作事不經營的話，則功業會不成就，未得的財物，則不能得，本有的財物，
便會輾轉而消耗。
居士子！如果人們喜於伎樂的話，當知會有六種災患。那六種呢？
第一就是會喜於聞歌（耽樂於聲歌，以下同），第二就是喜見跳舞，
第三就是會喜往作樂，第四就是喜見弄鈴，第五就是喜拍兩手，
第六就是喜樂於大眾會。
居士子！如果人們喜伎樂的話，就不會經營作事，作事不經營的話，
則功業會不成就，未得的財物，則不能得，本有的財物，便會輾轉而消耗。
居士子！如果人們有懶惰的話，當知會有六種的災患。那六種呢？
第一就是大早不會去作業，第二就是大晚就不會去作業，第三就是大寒時不
肯去作業，第四就是大熱時不肯去作業，第五就是大飽時不會去作業，
第六就是大饑時不會去作業。居士子！如果人們懶惰的話，就不會去經營作
事，作事不經營的話，則功業就不會成就，未得的財物，則不能得，本有
的財物，便會輾轉而消耗。」
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