那時，世尊便作如是之念：此鬼神長夜（久來）都不會有諛諂，也沒有
欺誑，無幻而質直。如果有事要問的話，都是盡為欲知其事之故，並不是
欲來觸嬈的，他之所問之事，也是同樣之理。我寧可演說甚深的阿毘曇
（無比法，勝法）。
世尊覺知此事後，就為天王釋，說此偈頌說：
於現法樂故 亦為後世樂 拘翼自恣問 隨意之所樂
（在於現法當中安樂之故，也會為後世帶來其安樂。拘翼〔帝釋天〕
你可以自恣而問〔欲問則儘管開口來問〕，隨意之所喜樂的，都可以問。)
彼彼之所問 盡當為決斷 世尊已見聽 日天求見義
(你如果有彼彼〔各種〕之所問，我盡當會為你決斷其疑。世尊我已
允許你了，日天〔釋帝天〕求見的真義，我都見到了。）
在摩竭陀國 賢婆娑婆問
（在此摩竭陀國，賢者－婆娑婆〔帝釋天〕，儘管放心的問吧！）
於是，天王釋白佛說：「世尊！諸天、人、阿修羅、犍遝惒（乾闥婆）、羅剎，以及其餘種種身份的眾生，各各（他們）到底有幾結呢？」（有好多的煩惱呢？）
世尊聽後，回答而說：「拘翼！諸天、人、阿修羅、犍遝惒、羅剎，以及其餘種種身份的眾生，各各都有二結，所謂慳，以及嫉是。他們各各都作如是之念：使我為無杖、無結、無怨、無恚、無諍、無鬥、無苦，而能安樂遊行。他們雖然曾作如是之念，然而仍然如故的有杖、有結、有怨、有恚、有諍、有鬥、有苦，而不能安樂遊行。」
這時，天王釋聽後，白佛說：「唯然！世尊！唯然！善逝！唯然！大仙人！諸天、人、阿修羅、犍遝惒、羅剎，以及其餘種種身份的眾生，各各都有二結。他們都作如是之念：使我無杖（沒有刀杖之須）、無結、無怨、無恚、無諍、無鬥、無苦，而能安樂遊行。他們雖然作如是之念，然而仍然如故的有杖、有結、有怨、有恚、有諍、有鬥、有苦，而不得安樂遊行。唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！如佛陀您所說之法，我都知道，我已斷疑度惑，已沒有猶豫不決的了，都是聽佛所說之故。」（從來的疑問，都由於佛陀之解釋，而冰釋）。這時，天王釋，聽佛所說，乃歡喜奉行！
帝釋天又問說：「大仙人！慳與嫉，乃由於甚麼因，甚麼緣？為從甚麼而生，由於甚麼而有的呢？又由於甚麼因由，才能沒有慳，沒有嫉呢？」世尊聽後，回答說：「拘翼！慳與嫉之二結，乃起因於愛、不愛（憎），緣於愛、不愛，從於愛、不愛而生，由於愛、不愛而有的。如果沒有愛與不愛的話，就不會有慳與嫉的了。」
這時，天王釋聽後，白佛說：「唯然！世尊！唯然！善逝！唯然！大仙人！慳與嫉的二結，都由於愛與不愛（憎），緣於愛與不愛，從於愛與不愛而生，由於愛與不愛而有的。如果沒有愛與不愛的話，就沒有慳與嫉的。唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！如佛所說之法，我都了知，我已斷疑度惑，已沒有猶豫，因為聽佛所說之故，乃能如是。」這時，天王釋，聽佛所說，乃歡喜奉行！
天王釋又問說：「大仙人！愛與不愛（憎），到底是由於甚麼因？由於甚麼緣？從於甚麼而生？由於甚麼而有的呢？又由於甚麼因由，而會為愛與不愛（憎）呢？」世尊聽後，回答說：「拘翼！愛與不愛（憎），乃因於欲（希求），緣於欲，從於欲而生的，由於有了欲之故，而有了愛與不愛的。如果沒有欲的話，就不會有愛與不愛的了。」
沒有留言:
張貼留言