這時，天王釋聽後，白佛說：「唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！愛與不愛（憎），乃因於欲，緣於欲，從於欲而生，由於有了欲之故，才會有了愛與不愛。如果沒有欲的話，就沒有愛與不愛。唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！如佛所說之法，我都已了知了，我已斷疑度惑，已沒有猶豫，都是由於聽佛所說之故。」這時，天王釋，聽佛所說，乃歡喜奉行。
天王釋又問說：「大仙人！欲，到底是由於甚麼因？甚麼緣？從何而生？由何而有的呢？又由於甚麼因由才會沒有欲呢？」世尊聽後，回答說：「拘翼！所謂欲，乃因於念（尋，於對境記憶不忘），緣於念，從於念而生，由於有了念之故，才會有了欲的。如果沒有念的話，就不會有欲。」
這時，天王釋聽後，白佛說：「唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！所謂欲，乃因於念，緣於念，從於念而生，由於有了念之故，才會有了欲。如果沒有念的話，就不會有欲。唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！如佛所說之法，我都能了知，我已斷疑度惑，已沒有猶豫，都是由於聽佛所說之故。」這時，天王釋，聽佛所說，乃歡喜奉行！
天王釋又問說：「大仙人！所謂念，到底是由於甚麼因？由於甚麼緣？從於甚麼而生？由於甚麼而有的呢？又由於甚麼因由，才會沒有念呢？」
世尊聽後，回答而說：「拘翼！所謂念，乃因於思（妄想思念，使心有所造作），緣於思，從於思而生，由於思之故，才會有了念的。如果沒有思的話，就不會有了念。由於念之故，而會有了欲，由於欲之故，而會有了愛與不愛（憎），由於愛與不愛之故，才會有了慳與嫉，由於有了慳與嫉之故，才會有了刀杖、鬥諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌等，心中會生起無量的惡不善之法，像如是的，這種純大苦陰之產生。如果沒有思的話，就不會有念，如果沒有念的話，就不會有了欲，如果沒有欲的話，就不會有愛與不愛，如果沒有愛與不愛的話，就不會有慳與嫉，如果沒有慳與嫉的話，就不會有刀杖、鬥諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌等，心中就不會生起無量的惡不善之法，像如是的，此純大苦陰就會滅。」
這時，天王釋聽後，白佛說：「唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！所謂念，就是因於思，緣於思，從思而生，由於思之故而會有的。如果沒有思的話，就不會有念。由於有了念之故，才會有了欲，由於欲之故，才會有了愛與不愛，由於愛與不愛之故，才會有了慳與嫉，由於有了慳與嫉之故，才會有了刀杖、鬥諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌等，心中才會生無量的惡不善之法，像如是的，此純大苦陰之產生。如果沒有思的話，就沒有念，如沒有念，就不會有欲，如果沒有欲的話，就不會有愛與不愛，如果沒有愛與不愛的話，就沒有慳與嫉，如果沒有慳與嫉的話，就不會有刀杖、鬥諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌，心中就不會生起無量的惡不善之法，像如是的，此純大苦陰就會消滅。唯然！世尊！唯然，善逝，唯然，大仙人！如佛所說之法，我都悉皆知道，我已斷疑度惑，已沒有猶豫，這都是由於聽佛所說之故。」
這時，天王釋聽佛所說，乃歡喜奉行！
天王釋又問說：「大仙人！甚麼叫做滅除戲妄的道跡？比丘要怎麼行，才能趣向於滅戲道跡呢？」世尊聽後，回答說：「拘翼！所謂滅戲道跡，就是八支聖道，所謂正見，……乃至正定之八是。拘翼！這叫做滅戲道跡。當比丘的，就應修行此道行，而趣向於滅戲道跡。」
這時，天王釋聽後，白佛說：「唯然，世尊，唯然，善逝！唯然，大仙人！滅戲道跡就是所謂八支聖道，也就是正見，乃至正定之八是。大仙人！這叫做滅戲道跡。當一位比丘的，應修行此道行，而趣向於滅戲道跡。唯然，世尊，唯然，善逝！唯然，大仙人！如佛所說之法，我都均悉知道，我已斷疑度惑，已沒有猶豫，都是由於聽佛所說之故。」
這時，天王釋，聽佛所說，乃歡喜奉行！
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