阿含經-544

 

天王釋又問說：「大仙人！一位比丘，趣向於滅戲道跡時，其生命存於一時之項的話，又應斷除幾種法，行幾種法呢？」

世尊聽後，回答說：「拘翼！一位比丘，趣向於滅戲道跡時，其生命存於一時之頃的話，又應斷除三種法，而行三種法。那三種呢？第一為喜，第二為憂，第三為舍。拘翼！所謂喜樂，我說有二種，一為可行，二為不可行。如果此喜樂為不可行的話，我就應即斷滅它，假若喜樂為可行的話，我就為它而知道時宜，而有念有智，因為成就它之故。第二法之憂惱，也是同樣的道理。拘翼！第三法之舍（沒有執著），我說也有二種，一為可行，二為不可行。如果此舍，為不可行的話，我即把它斷滅，假若舍法，為可行的話，我就會為之而知道時宜，而有念有智，因為成就它之故。」

這時，天王釋聽後，白佛說：「唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！一位比丘，趣向於滅戲道跡，其生命存於一時之頃的話，就應斷滅三種法，而行三種法。那三種法呢？第一為喜樂，第二為憂惱，第三為不喜不憂之舍。大仙人說所謂喜樂，有二種法，一為可行，二為不可行。如果喜樂會增長惡不善之法，而會減損善法的話，大仙人說應即把它斷滅。假若喜樂會減損惡不善之法，而會增長善法的話，大仙人說為它而知道時宜，而有念有智，因為成就它之故。第二法之憂惱之法，也是同樣的道理。大仙人說第三之舍之法，也有二種，一為可行，第二為不可行。如果此舍法，會增長惡不善之法，會減損善法的話，大仙人說即應把它斷滅，假若此舍法，能減損惡不善之法，能增長善法的話，大仙人說為它而知道時宜，而有念有智，因為成就此法之故。唯然！世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！如佛所說之法，我都悉於知道，我已斷疑度惑，已沒有猶豫，由於聽佛所說之故。」這時，天王釋聽佛所說，乃歡喜奉行！

天王釋又問說：「大仙人！一切的沙門、梵志，是否同為一說，同為一欲，同為一愛，同為一樂，同為一意嗎？」世尊聽後，回答說：「拘翼！一切的沙門、梵志，都不同於一說，不同於一欲，不同於一愛，不同於一樂，不同於一意的。」

這時，天王釋又問說：「大仙人！一切的沙門、梵志，為甚麼緣故，不同一說，不同一欲，不同一愛，不同一樂，不同於一意呢？」

世尊聽後，回答說：「拘翼！在此世界裡，有若干種之界，有無量之界，他們都隨著其所知之界，即在於其所知之界而隨其力，隨其方便，一向都說此為真諦，其餘的都是虛妄。拘翼！因此之故，一切沙門、梵志，都不同於一說，不同於一欲，不同於一愛，不同於一樂，不同於一意的。」

這時，天王釋聽後，白佛說：「唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人，此世間有若干種的境界，有無量的境界，他們都隨著其所知的境界，即在於那種境界裡，隨著其力，隨著其方便，一向都說此為真諦（說他所知的才是真理），其餘的都是虛妄（除了他之說之外，均為沒有事實之事）。大仙人！因於此之故，一切的沙門、梵志，都並沒有同一之說，也沒有同一之欲，沒有同一之愛，沒有同一之樂，沒有同一之意耳。唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！如佛所說之法，我都悉皆知道，我已斷疑度惑，已沒有猶豫，由於聽佛所說之故。」這時，天王釋聽佛所說，而歡喜奉行。