阿含經-533

 

於是，優婆離居士見法而得法，而覺悟白淨之法，而斷疑度惑，更沒有其他之為尊，不再從其他，已沒有猶豫，已住於果證。在於世尊之法得到無所畏懼的境界，就從其座位站起，為佛作禮而說：「世尊！我現在再三的自歸依佛與法，以及比丘眾，唯願世尊受我為優婆塞！從今天起，終身自歸依，乃至命盡。」

於是，優婆離居士聽佛所說，乃善受善持，而稽首佛足，繞佛身邊三匝後歸去。回家後，敕守門的人說：「你們當知！我現在已經為世尊的弟子了，從今天起，假如諸尼犍來到的話，就不可允許他們進入門內，唯聽允世尊的四眾弟子－比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私之進入。如尼犍來的話，就應對他說：『尊者！優婆雜居士現在已受佛陀的教化，被化作為其弟子，則不聽允諸尼犍們之入門內，唯聽允世尊的四眾弟子－比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私之進入。假如須要飲食的話，便可以住在這裡等候，當會拿食物出來給你們的。』」

於是，長苦行的尼犍，聽到優婆離居士受沙門瞿曇之教化，化作為其弟子，則不聽允諸尼犍們進入其門內，唯聽允沙門瞿曇的弟子－比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私之進入。長苦行的尼犍聽後，就往詣尼犍親子之處，白言而說：「師尊！這事乃我本來所說的。」尼犍親子問他說：「苦行！甚麼事是你本來所說的呢？」

長苦行尼犍回答說：「師尊！我本來所說的就是不欲使優婆離居士往詣沙門瞿曇之處。為甚麼呢？因為沙門瞿曇知道幻化之咒術，能以咒化作為弟子－比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私。因此，我乃深恐優婆離居士受沙門瞿曇之化，而化作為其弟子。師尊！優婆離居士現在已受沙門瞿曇的教化，化作而為其弟子後，則不聽允諸尼犍之進入其門，唯聽允沙門瞿曇之弟子－比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私之進入。」

尼犍親子對他說：「苦行！如優婆離居士會受沙門瞿曇化作為其弟子的話，終究不會有此事，如沙門瞿曇受優婆離居士化作為弟子的事，必定是有其事。」長苦行的尼犍又白而說：「師尊！如果不信我所說的話，師尊自可前往看看，也可以遣使（派人）去看看。」

於是，尼犍親子乃告訴他說：「苦行！你可自往，可去看看。到底是優婆離居士受沙門瞿曇之化，而作為其弟子呢？或者是沙門瞿曇受優婆離居士之化，而作其弟子呢？」

長苦行尼犍受尼犍親子之教後，就往詣優婆離居士之家，守門的人遙見長苦行尼犍來到，就作如是之說：「尊者！優婆離居士現在已受佛陀的教化，化作為其弟子，則不聽允諸尼犍之進入門內，唯聽允世尊的四眾弟子－比丘，比丘尼，優婆塞，優婆私之進入。如果欲得飲食的話，便可住在這裡等候，當會拿出食物給你！」長苦行尼犍對他說：「守門人！我不要飲食。」長苦行尼犍知道此事之後，就奮頭而去，就往詣尼犍親子之處，仰白而說：「師尊！此事乃是如我本來所說的。」尼犍親子問說：「苦行！甚麼事是你本來所說過的呢？」

長苦行尼犍回答說：「師尊！我本來所說的就是不欲使優婆離居士往詣沙門瞿曇之處。為甚麼呢？因為沙門瞿曇乃知幻化的咒術，能以咒而化作為其弟子－比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私。因此之故，我乃深恐優婆離居士被沙門瞿曇所教化，化作為其弟子。師尊！優婆離居士現在已受沙門瞿曇所化，被化而作為其弟子後，已不聽允諸尼犍們之出入其門，唯聽允沙門瞿曇之弟子－比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私之出入其門。」

尼犍親子告訴他說：「苦行！如優婆離居士會受沙門瞿曇之化，而作為其弟子之事，終究不會有的事。假如沙門瞿曇會被優婆離居士所感化，而作為其弟子之事，才是必定會有之事。」長苦行尼犍白說：「師尊！如果不相信我所說之言的話，就願師尊自往看看！」

於是，尼犍親子和大尼犍之眾，五百人俱，都往詣優婆離居士之家。守門的人遙見尼犍親子和其大尼犍眾五百人俱來，就作如是之語而說：「尊者！優婆離居士現在已受佛陀的教化，已被化而作為其弟子，則不聽允諸尼犍們之入門，唯聽允世尊的四眾弟子－比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私之進入。如果欲得飲食的話，便可以在此等候，當會拿出飲食來給你們。」