宋牼將之楚，孟子遇於石丘。曰：「先生將何之？」
曰：「吾聞秦楚構兵，我將見楚王說而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之，二王我將有所遇焉。」
曰：「軻也請無問其詳，願聞其指。說之將何如？」
曰：「我將言其不利也。」
曰：「先生之志則大矣，先生之號則不可。先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅於利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅於仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？」
註：
宋牼：牼，音ㄎㄥ。趙注：「宋人，名牼。」
荀子非十二子篇楊注：「宋鉼(ㄐㄧㄢ)，宋人；與孟子、尹文子、彭蒙、慎到等同時。」莊子天下篇：墨子真天下之好(兼愛說)也。宋鉼、尹文聞其風而悅之，作為華山之冠以自表。見侮不辱，救民之鬥，楚政寢兵，救世之戰，以此周行天下，上說下教。雖天下取，強聒而不舍者也。」
以姓名時地事考之，宋牼與宋鉼同一人。
之 ：往也。作動詞用。
石丘：亦作石邱。宋地。
秦、楚構兵：當在西元前三一一年，孟子年七十一。二國交戰。
說 ：音ㄕㄨㄟ、，以言語喻人使從己也。
指 ：同旨，意向也。
號 ：用以號召之名也。
懷 ：內心所思念也。
王 ：音ㄨㄤ、，有天下也。
大意：宋牼將要到楚國去，孟子在石丘地方遇到他，就問他說：「宋 先生將往那裏去呢？」
宋牼說：「我聽說秦楚兩國要交戰，我將去見楚王，勸說他停止；假如楚王不採納我勸說的話，那我將去見秦王，也勸說他停止。這兩個國王之中，總會有一個肯聽我的話吧！」
孟子說：「我也不必請問詳細的情形，只願聽聽你勸說的主旨。你勸說他們，預備怎麼樣呢？」
宋牼說：「我預備說明他們出兵交戰的害處，使他們知道於己不利而自動罷兵。」
孟子說：「當這干戈擾攘之秋，一般游說的人士，正要乘機挑動戰禍，殘殺生靈，而先生獨以罷兵息民為說，先生的志向確實是很偉大，但先生提出這利益的口號是不可以的。先生拿利益去勸說秦、楚兩國國王，秦、楚兩國國王喜歡利益，因此停止全面軍隊的出動；那麼這些軍隊的官兵，也是為了喜歡利益而樂於罷兵了。從此做人臣的，存著利心，去事奉他們的君上；做人子的，存著利心，去事奉他們的父母；做人弟的，存著利心，去事奉他們的兄長；這就是君臣、父子、兄弟之間，完全忘了仁義，大家都存著利心去相互交換，斷沒有敬長輩的誠意，這還成甚麼國家。像這樣還不亡國的，是從來沒有的事。
假使先生拿仁義去勸說秦、楚兩國國王，秦楚兩國喜歡仁義而罷兵，因此停止全國軍隊的出動，那麼這些軍隊的官兵是為了喜歡仁義而樂於罷兵了。
從此做人臣的，存著仁義的心，去事奉他們的君上；做人子的，存著仁義的心，去事奉他們的父母；做人弟的，存著仁義的心，去事奉他們的兄長；這就是君臣、父子、兄弟之間完全忘了利益，大家都存著仁義之心去相互交接，就必有敬長輩的誠意，真是化行俗美的國家；像這樣還不能夠統治天下的，是從來沒有的事。為甚麼一定要說到利呢？」
說明：中國自春秋時代開始，各地區之有力人士，都自己佔地稱王，就有八百餘諸侯國國，雖然有許多聖賢出，也是戰禍不斷。到了戰國時期(孟子時代)已被吞併成十幾個諸侯國，更出了許多專業人才，故有九流十家之名。儒家仁義之說，在當時是無法讓國王接受，但能普及民間，而傳到現代，也是天命。
現代的人，也是利益優先，享樂次之，仁義最後。為官拿回扣，賣東西有膺品，賣食物滲雜加防腐劑，賣油有地溝油，賣肉有組合肉，賣藥也有假藥，連賣豆干的也加工業染劑，真不勝枚舉。總之，老祖先留下的道德，所剩無幾，連修行人也入染缸了，如是如何？
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