任人有問屋廬子曰：「禮與食孰重？」
曰：「禮重。」
「色與禮孰重？」
曰：「禮重。」
曰：「以禮食，則飢而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！」屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。
孟子曰：「於答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：『紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？踰東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？』」
註：
任 ：閻若璩釋地云：「任，國名，風姓，漢為任城縣。」今山東濟寧市。
屋廬子：名連，孟子弟子。
親迎：婿自迎娶也。
之 ：往也。
於 ：趙注：「於，音烏，歡辭也。」朱注：「於，如字。」
何有：趙注：「何有，為不可答。」朱注：「何有，不難。」
揣 ：稱量揣度也。
岑樓：朱注：「樓之高銳似山者。」
一鉤金：趙注：「一帶鉤之金。」焦循正義：「才重三分兩之一。」朱注：「鈎，帶鈎也，金本重而帶鈎小，故輕，喻禮有輕於食色者。」鉤，同鈎。
奚翅：猶言何止也。奚，何也。翅，同「啻」，但也，止也。
紾 ：扭轉也。
摟 ：掠也。
處子：處女也。
大意：有一個任國人問屋盧子說：「禮節和飲食比較，那一樣重要？」
屋盧子說：「禮節重要。」
任國人再問：「女色和禮節，那一樣重要？」
屋盧子說：「禮節重要。」
任國人又問：「要是依照禮節去求食，就要飢餓而死；不按禮節去求食，就可以得到吃的；這樣還一定要按禮節嗎？又如親自去迎娶，就得不到妻子；不親自去迎娶，就能得到妻子；這樣還一定要親自去迎娶嗎？」
屋廬子不能固答。
第二天到鄒國去，將這些話告訴孟子。
孟子說：「對於回答這些話有什麼困難？不量度事的根本，而祇是整齊它的枝末，那麼一方寸高的木頭，也可以使它高過高樓。金子比羽毛重，這難道是指一帶鈎的金子，同一車子的羽毛比較而說的嗎？
比較，何止是女色較重要呢？你去回答他說：『假如扭轉哥哥的手臂而搶奪他的食物，才能得到吃的；不這樣就得不到吃的，那麼你是不是要去扭轉呢？跳過東邊人家的牆而強奪他家的處女，就可以得到妻子；不這樣就得不到妻子；那麼你是不是要去強奪她呢？』」
說明：處理一年事，一定要以禮為本。不能拿無關兩件事做為比較。比喻吃飯，也要符合禮而吃，如前說的「不食嗟來食。」比喻要金錢富貴，也不要「百簣抬回失節物，滿箱裝裹昧心錢。」而任人之問，無一定之比，是似是而非，屋廬子自然無法回答。歷史上張巡、許遠、文天祥等都是以禮節而犧牲生命。
現在的政府首長及民意代表，由百姓選舉而出，百姓亦有低智、激進、親朋，故選出之人，心存自利而不利他，故台灣自民選制度開始，一日不如一日，百姓生活哀哀叫，但到選舉之時，還是習性不改，無法選出能利他之人。這就是不遵禮節而自作自受，怨人何益？
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