公都子問曰：「鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？」
孟子曰：「從其大體為大人，從其小體為小人。」
曰：「鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？」
曰：「耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。」
註：
鈞 ：同也，與「均」同。
從 ：隨也。
大體：趙注：「心思禮義。」朱注：「心也。」
小體：趙注：「縱恣情慾。」朱注：「耳乳之類也。」
大者：指心。
小者：指耳目。(佛教要求修行人，有解門與行門，重點「外不著相，內不動心。」前者為小者；後者為大者。)
大意：公都子問孟子說：「同是人，有的是大人，有的是小人，這是甚麼原因呢？」
孟子說：「依照心志去做，就是大人；依照感官去做，就是小人。」
公都子說：「同是人，有的能依照心志去做，有的卻依照感官去做，這又是什麼原因呢？」
孟子說：「像耳朵眼睛這種器官是不會思考的，往牡被外在的事物所蒙蔽；所以耳目本身也不過是一年事物，拿耳目這年事物，和外在的事物相接觸，就祇有受外物的引誘了。
心這個器官是會思考的，能夠思考，就能懂得那些道理；不能思考，就不能懂得那道理。耳目和心都是天給我們的，只要先立定大體的心，那小體的耳目器官就不能奪取心的主意了。這樣就可以成為大人了。」
說明：古代孟子這種說法，對一般人還是不容易懂。現代有佛學傳到中國來，一般讀書人都有儒釋道的觀念，故以佛教義來說，容易明白。
人之六根，眼耳鼻舌身意，接觸六塵而產生六識，無法避免其誘惑，故此則為小人，在金剛經上說有四相者為眾生，隨業力流轉；若有修行的人，能以識轉智，不受六識影響，以修行力管制六根產生作用，使心能如如不動，而無四相者，而所作所行皆合中道，期以成聖成賢，故此為大人，能了脫生死。
沒有留言:
張貼留言