阿含經-650

 

那時，尊者大迦旃延告訴他們說：「諸位賢者！請聽我說譬喻，有智慧的人，聽喻，就能瞭解其義的。諸位賢者！猶如有人，欲求得實（樹心），為了求實之故，持斧而入於樹林。他看見大樹之成根、莖、節、枝、葉、花、實。然而那個人卻不觸其根，不觸其莖、節、實，但觸及枝葉，諸位賢者所說的也是如是，世尊乃活現現的存在，而卻捨棄，而來就我，而問此義。為甚麼呢？諸位賢者！當知！世尊就是眼，就是智，就是義，就是法，就是法主，就是法將，而說真諦之義，顯現一切義，乃由於彼世尊啊！諸位賢者！你們應該往詣世尊之處，去問此義而說：『世尊！這是怎麼說？這是甚麼義？』如果世尊為你們解說的話，諸位賢者們！就應當善於受持。」

這時，諸位比丘們白尊者說：「唯然！尊者大迦旃延！世尊就是眼，就是智，就是義，就是法，就是法主，就是法將，都說真諦之義，顯現一切義，都由於彼世尊。我們應該往詣世尊之處，去問此義而說：『世尊！這是怎麼說？這是甚麼義？』如果世尊為我們解說的話，我們就應當善於受持。然而尊者大迦旃延！您乃常被世尊之所稱譽，以及諸有智的梵行人之所稱譽的。尊者大迦旃延！您一定能為我們廣分別解說世尊剛才所略說之義的。唯願尊者大迦旃延您，為了慈愍我們之故，為我們廣說此義吧」

尊者大迦旃延告訴諸比丘們說：「諸位賢者們！請共聽我所說的吧！諸位賢者！甚麼叫做比丘之心奔出於外而灑散呢？諸位賢者！比丘的眼根看見色境時，其識食於色相，識著於色之樂相，識被色之樂相所縛，被那色相之味所結縛，心即奔出於外而灑散（擴散）。像如是的，耳、鼻、舌、身，也是同於這個道理。而意根攀知法境時，其識食於法相，識被法之樂相所著，識被法之樂相所縛，被那法相之味所結縛，即心奔出於外而灑散。諸位賢者！像如是的，比丘之心，乃奔出於外而灑散。諸位賢者！甚麼叫做比丘之心不奔出於外灑散呢？諸位賢者！比丘的眼根看見色境時，其識不食於色相，識不著於色之樂相，識不被色之樂相所縛，不被那色相之味所結縛，心不奔出於外而灑散。像如是的，耳、鼻、舌、身，也是同樣的道理。而意根攀知於法相，其識不食其法相，識不著於法的樂相，識不被法的樂相所縛，不被那些法相之味所結縛，心不奔出於外，而不灑散 。諸位賢者！像如是的，比丘之心，乃不奔出於外，並不灑散。

諸位賢者！甚麼叫做比丘之心不住於內呢？諸位賢者！比丘離欲，離開惡不善之法，有覺、有觀（有粗尋，有細伺），有由於遠離而生的喜與樂，而得初禪，成就而游止於其中。他的識，乃著於離味，依於彼（離生喜樂），而住於彼，緣於彼，而縛在於彼，而識乃不住於內。又次，諸位賢者！比丘之覺與觀都已息，內靜、一心，而沒有覺，沒有觀，而有由於定而生的喜與樂，而得第二禪，成就而游止於其中。其識著於禪定之味，依於彼（由於定而生的喜樂），而住於彼，緣於彼，而縛於彼，而識不住於內。又次，諸位賢者！比丘離開於喜欲，於舍，於無求，而游止於其中，正念而正智，而身則會覺得快樂，所謂那聖者所說的，那聖所舍、所念、所樂、所住、所空（念樂住空），而得第三禪，成就而游止於其中。彼識著於無喜之味，依於彼（離喜妙樂），而住於彼，緣於彼，而縛在於彼，而識乃不住於內。又次，諸位賢者！比丘其樂已滅，苦已滅，喜、憂之本已滅，而不苦不樂，而有舍，有念而清淨，而得第四禪。成就而游止於其中。其識乃著於舍，以及念清淨之味，依於彼（舍念清淨），住於彼，緣於彼，而縛在於彼，而識不在於內。