阿含經-638

 

謂汝昔曾所聞　三十二大人相　彼一切在我身

（所謂你在於過去之時，曾經所聽聞過的三十二大人之相，其一切都在

於我的身上。）

滿具足是上正　調御所於我疑　梵志發微妙信

(我都圓滿具足，為最上而正真的。你應調卸，應斷除對於我的疑念。

梵志！你應該要發微妙的信心。）

至難得見聞　最上正盡覺　出世為極難

（最為難得以見聞的，就是最上的正盡煩惱的覺者。出世間為極為

難能可貴的就是最上的正盡覺。)

最上正盡覺　梵志我正覺　無上正法王

(梵志！我就是正覺者，就是無上的正法之王。）

梵志梵摩聽後，曾作如是之念：這位沙門瞿曇，乃成就三十二大人之相。所謂成就大人之相的話，必定會有二處的真諦不虛。第一就是：如果在家的話，必定會為轉輪王。為聰明而有智慧，有四種的軍隊，能整御天下，為如法的法王，而成就七賽。那七寶就是：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，就是所謂的七寶。有千子的具足，其顏貌都很端正，為勇猛無畏，能伏他眾生。他必定能統領一切土地，乃至於大海，都不用刀杖，都用法而教令，使人得到安隱的。第二就是：假如剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而舍家，而為無家庭牽累的出家去學道的話，必定能證得如來、無所著、等正覺，其名稱會流布，而周聞於十方。

於是，世尊，乃作如是之念：這位梵志梵摩乃長夜無諂（長時不會諛諂而討好人家），不會欺誑他人。其所欲望的，其所啟問的，一切都是希望能夠知道真相，並不是為了觸嬈他人，他也是這樣的人，我寧可說那甚深的阿毘曇（對法，對於法而作概括性的對論，和後世之所謂論，用意不同）。世尊了知應這麼做後，就為梵志梵摩，說頌而說：

現世樂法故　饒益為後世　梵志汝問事　隨本意所思

彼彼諸問事　我為汝斷疑

（現世因為喜樂於法之故，會饒益到了後世的。梵志你如有疑問之事，就隨著你的本意之所思念，彼彼有所疑問的諸事，我都能為你斷除疑惑的。）

梵志梵摩也說偈問佛而說：

世尊已許問　梵志梵摩故　便問世尊事　隨本意所思

云何為梵志　三達為何義　以何說無著　何等正盡覺

（世尊已許允問疑之事，為了梵志梵摩之故。因此，就請問世尊有些疑問之事，乃隨著本意所思而啟問的〔以上四句，不一定是梵志之偈，可能為集經者的敘述。〕）

（甚麼叫做梵志？三達是甚麼意義呢？〔三達是甚麼呢？〕。甚麼叫做無著？甚麼叫做正盡覺呢？）〔三達為宿命、天眼、漏盡的三明。以婆羅門教來說，就是通達於梨俱、娑摩、夜柔之三吠陀〕。

那時，世尊，也以偈頌回答而說：