阿含經-639

 

滅惡不善法　立住擇梵行　修習梵志行　以此為梵志

（滅除惡不善之法，立住於擇滅的梵行，修習於梵志之行，這就是為

之梵志的了。）

明達於過去　見樂及惡道　得無明盡說　知是立牟尼

（明達於過去世之事，徹見於安樂，以及惡道，而得證無明之滅盡之說，

就能知道已建立為牟尼〔寂靜，解脫的聖者〕的了。）

善知清淨心　盡脫淫怒癡　成就於三明　以此為三達

（善知於清淨之心，盡脫那些淫怒癡〔貪瞋癡〕，成就於三明〔上記之三明：

宿命智證明，生死智證明，漏盡智證明，所謂三事通達無礙的智明〕，以此

而為之三達〔三達則三明，也是三證法，是無學的果位〕。）

遠離不善法　正住第一義　第一世所敬　以此為無著

（遠離於不善之法，正住於第一義，為第一世間的人之所敬重的，以此為之無著。）

饒益天及人　與眼滅壞諍　普知現視盡　以此正盡覺

（能饒益於天，以及人們，給與他們以眼目，而滅壞諍鬧的。普知一切，

現在能視透一切，以此而名叫正盡覺。）

於是，梵摩就從其座位站起，欲稽首在佛陀的雙足下。那時，大眾即同時發出高大的音聲而說：「沙門瞿畏乃為甚奇！甚特！有大的如意足，有大的威德，有大的福佑，有大的威神。為甚麼呢？因為在此彌薩羅國所有的梵志、居士當中，梵志梵摩乃在於這些人當中最為第一的人。所謂出生之故，則梵志梵摩乃為良家的父母所舉（所出身），受生為清淨的家庭，乃至七世的父母，都不絕於其種族，生生都不惡。而他卻能為沙門瞿曇極為低下其意，而去尊敬作禮，去供養奉事。沙門瞿曇實在為甚奇！甚特！有大的如意足，有大的威德，有大的福佑，有大的威神。為甚麼呢？因為在此彌薩羅國所有的梵志、居士裡，這位梵志梵摩在於那些人當中，可說是最為第一，所謂學書之故，梵志梵摩乃為博聞而能總持，誦過於四典經，深達於因、緣、正、文、戲等五句說。他卻能為沙門瞿曇極為低下其意，而尊敬作禮，而供養奉事。

沙門瞿曇為甚奇！甚特！有大的如意足，有大的威德，有大的福佑，有大的威神。為甚麼呢？因為在此彌薩羅國所有的梵志、居士當中，梵志梵摩可說是在此裡面最為第一的人，所謂有財物之故。梵志梵摩為極大的富樂，其資財乃為無量，其畜牧產業，實在是不可以稱計得出，為國王封戶食邑，種種都為具足豐饒。在彌薩羅裡，乃至水草樹木，乃謂國王摩竭陀－未生怨（阿闍世王），鞞陀提（韋提希夫人）之子，特與而受其梵封的。他卻能為沙門瞿曇極為低下其意，去尊敬作禮，去供養奉事。

沙門瞿曇為甚奇！甚特！有大的如意足，有大的威德，有大的福佑，有大的威神。為甚麼呢？因為在此彌薩羅國所有的梵志、居士當中，梵志梵摩就是在於其中最為第一的人，所謂有壽命之故。梵志梵摩乃極為大長老，壽命具足，年已一百二十六，他卻能為沙門瞿曇極為下意而尊敬作禮，而供養奉事。」

這時，世尊乃以他心智，知道那些大眾之心的所念，世尊知道後，告訴梵志梵摩說：「止！止！梵志！只要你的心歡喜，就足夠的了。你可以回到你的座位去坐下，我會為你說法的。」

梵志梵摩乃稽首佛足，然後退坐在一邊。世尊就為他說法，勸發其渴仰，成就其歡喜心。用無量的方便為他說法，勸發其渴仰，成就其歡喜後，就以如諸佛之法，首先講說端正之法，使聞者歡悅，所謂說佈施，說持戒，說生天之法，而毀呰欲貪為災患，生死為穢汙，稱歎無欲為妙，道品為淨。世尊為他說此法後，佛陀已知道他已有歡喜心，已有具足心、柔軟心、堪耐心、升上心、一向心、無疑心、無蓋心。已經有能有力，可以接受佛的正法，所謂如諸佛所說的正要，世尊就具為他說苦、集、滅、道的四諦。梵志梵摩就在於其座上徹見四聖諦，也就是苦集滅道的真諦。有如白素，容易被染為色那樣。像如是的，梵摩就在於其座上徹見四聖諦－苦、集、滅、道。