阿含經-633

 

又次，優多羅！那位沙門瞿曇，乃成就三十二大人之相。如果成就大人之相的話，必定會有二處，為真諦而不虛的。第一就是：如果在家的話，必定會為轉輪王，會聰明而有智慧。有四種軍隊，能整御天下，由於自己而自在，為如法的法王，而成就七寶。那七寶就是：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，就是所謂的七寶。有千子之具足，顏貌都很端正，勇猛而無畏，能降伏其他的眾生。必定能統領這裡的一切地，乃至於大海，都不用刀杖，都以法去教令，使人得安隱的。第二就是：如果剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而舍家，而為無家庭牽累的出家人，而去學道的話，必定會得證如來、無所著、等正覺，而名稱會流布，會周聞於十方。

優多羅！你如果受持諸經的話，必定會有三十二大人之相。如成就大人之相的話，必定會有二處，都是真諦而不虛的。第一，如果在家的話，必定會為轉輪王，會聰明而有智慧，有四種軍隊，能整御天下，由於自己之自在，為如法的法王，而成就七寶。那七寶就是：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，就是所謂的七寶。有千子的具足，其顏貌都很端正，都勇猛無畏，能降伏他眾生。他必定能統領這裡的一切地，乃至於大海，都不用刀杖，都以法去教令，使人得安隱的。第二就是：如果剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而舍家，而為無家庭牽累的出家人而去學道的話，必定會證得如來、無所著、等正覺，名稱會流布，會周聞於十方。」

優多羅回答說：「唯然！師尊！我受持諸經時知道會有三十二大人之相。如果成就大人之相的話，必定會有二處，為真諦而不虛的。第一就是：如果在家的話，必定會為轉輪王，為聰明而有智慧，有四種的軍隊，能整御天下，由於自己之自在，為如法的法王，而成就七寶。那七寶就是：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，就是所謂的七寶。有千子之具足，其顏貌都很端正，為勇猛無畏，而能降伏他眾生。他必定能統領這裡的一切地，乃至於大海，都不用刀杖，都以法教令，使人得到安隱的。第二就是：如果剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而舍家，而為無家庭牽累的出家去學道的話，必定會證得如來、無所著、等正覺，名稱會流布，會周聞於十方。」

梵志梵摩告訴他說：「優多羅！你往詣那位沙門瞿曇之處，去觀察那位沙門瞿曇，到底是這樣的嗎？或者不是這樣的嗎？到底實在具有三十二大人之相與否呢？」

優多羅摩納聽後，乃稽首梵志梵摩之足，繞其身邊三匝之後離去。就往詣佛所，到後，共相問訊，然後退坐在一邊，而觀察世尊的身上之三十二相。他看見世尊之身，具有了三十相，對於其他二相，則抱著疑惑的念頭。所謂陰馬藏（佛陀的男根密藏，有如馬陰），以及廣長舌（舌薄而廣，軟而長）。

世尊乃念而說：這位優多羅，正在觀察我身上的三十二相。他只看見三十相，對於其他二相，則有疑惑，所謂陰馬藏，以及廣長舌之二相是。我現在寧可斷除其疑惑為是。世尊知道應這樣做後，就如其像定，而作如意足（入定而發神通）。世尊如其像定，而作如意足後，欲使優多羅摩納，看見其身上的陰馬藏，以及廣長舌之相。

於是，世尊即如其像定，而作如意足。世尊以如其像定，而作如意足後，優多羅摩納，乃看見世尊的身上之陰馬藏，以及廣長舌之相。所謂廣長舌，就是從口出舌，其舌能盡覆其面。優多羅摩納看見後，曾作如是之念：沙門瞿曇真的是成就三十二大人之相。如成就大人相的話，必定有二處之真諦不虛。第一為：如在家的話，必定會為轉輪王，會很聰明而有智慧，有四種的軍隊，能整御天下，由於自己而自在，為如法的法王，而成就七寶。所謂七寶，就是：輪寶、象賽、馬寶、珠寶、女賽、居士寶、主兵寶，就是所謂的七寶。也具足了千子，其顏貌都很端正，而勇猛無畏，而能降伏其他的眾生。他必定能統領這裡的一切土地，乃至於大海，都不用刀杖，都以法教令，使人得到安隱。第二就是：如果剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而舍家，而為無家庭牽累的出家人，而去學道的話，必定能得如來、無所著、等正覺，名稱會流布，會周聞於十方。