阿含經-649

 

一六四：分別觀法經第三（第四分別誦）

 

大意：本經敘述佛陀為諸比丘說初中後善，文義具足，梵行顯現的分別觀法經。所謂心出外灑散，心不住內，不受而恐怖，則會生起生老病死。反之而心不出外灑散，心住於內，不受而不恐怖的話，則不會再有生老病死。佛陀僅略說，諸比丘未能瞭解，故請尊者大迦旃延廣為分別此義。

 

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園。

那時，世尊告訴諸比丘們說：「我當為你們說法，將說之法，初也妙，中也妙，竟也妙，有義而有文，具足清淨，顯現梵行，所謂分別觀法經是。你們要諦聽！要注意的聽！聽後要思念它。」這時，諸比丘們白佛說：「世尊！唯！（是的！）當會受教！」

佛陀說：「比丘們！應該要如是如是的觀察。如你們觀察後，就會發見，比丘們！心奔出於外，而灑散，心不住著於內，而不受（不執取），而會恐怖。比丘們！應當如是如是的觀察，如你們如此如此的觀察之後，比丘們！你們如發覺心不奔出於外，不灑散（不擴散）於外，心住於內，而不受，而不恐怖（心既不執取，則不會生恐怖），像如是的不會再有生、老、病、死（沒有恐怖就不會有未來之生死）。這叫做說苦邊（已沒有生死的苦惱事）。」佛陀說如是之語後，就從其座站起，然後進入室內去燕坐。

於是，諸比丘們，便作如是之念：諸賢！當知！世尊略說此義，並不廣為分別解說，就從座起後，進入室內去燕坐，世尊說：「比丘們！應如是如是的觀察。如你們觀察後，比丘們！發見心乃奔出於外而灑散（擴散於外），心不住於內，而不執受，而會有恐怖。比丘們！應如是如是的觀察，如你們觀察後，比丘們！如發見心不奔出於外，而不灑散（心不擴散於外），心乃住於內，而不執受而不恐怖，像如是的話，就不再有生、老、病、死，是說苦邊（心既安住而不執取，而不恐怖的話，就不會有未來的生死的苦惱。）」

大眾又作如是之念：諸賢者當中，到底那一位能廣分別解說世尊剛才所說的咯說之義呢？他們又作如是之念：尊者大迦旃延（善分別義，敷演道教第一的比丘），常常被世尊之所稱譽，以及被諸有智的梵行人所稱譽的。尊者大迦旃延，一定能廣分別世尊剛才所略說之義。諸位賢者！應該要共同往詣尊者大迦旃延之處，去請說此義。如果尊者大迦旃延為我們分別解說的話，我們應當要善於受持！

於是，諸比丘們，就這樣的共同往詣尊者大迦旃延之處，到後，共相問訊，然後退坐在一邊。大眾白說：「尊者大迦旃延！當知！世尊曾咯說此義，並不廣為我們分別解說，就從其座起後，進入室內去燕坐。世尊是這樣說的：『比丘們！應如是如是的觀察，如你們觀察後，比丘們，則發覺心乃奔出於外而灑散，心不住於內，而不執受，而會有恐怖。比丘們！應如是如是的觀察，如你們觀察後，比丘們！如發見心不奔出於外，不灑散，心乃住於內，而不執受，而不恐怖。像如是的話，就不再會有生、老、病、死之產生，這就是說苦邊（所謂的苦邊）』。我們便作如是之念：諸位賢者當中，到底那一位能廣為我們分別解說世尊剛才所略說之義呢？我們又作如是之念：尊者大迦旃延，乃常常被世尊之所稱譽，以及諸有智的梵行人之所稱譽的。尊者大迦旃延一定能為我們廣分別解說世尊剛才所略說之義。唯願尊者大迦旃延您，慈愍我們之故，為我們廣說其義！」