阿含經-636

 

師尊！沙門瞿曇之口，會出八種的音聲，第一為甚深，第二叫做毘摩樓簸，第三叫做入心，第四叫做可愛，第五叫做極滿，第六叫做活瞿，第七叫做分了，第八為之智（佛所發出之音，言辭清雅，令人聞即解悟。1.極好音，2.柔軟音，3.和適音，4.尊慧音，5.不女音〔大雄之德，令人敬畏〕，6.不誤音，7.深遠音，8.不竭音）。為多人所喜愛，為多人所快樂，為多人所思念，使人能得心定。師尊！沙門瞿曇乃隨眾生而說法，其聲都不出於大眾之外，唯在於大眾當中，而為他們說法，勸發其渴仰，成就其歡喜的。都用無量的方便為他們說法，勸發其渴仰，成就其歡喜後，就從其座站起，還歸其本所。師尊！沙門瞿曇，其形像，乃如是這般的，但有殊勝，又超過於如是的。師尊！我欲往詣那位沙門瞿曇之處，去從他學習梵行（不知能准與否？）」梵志梵摩告訴他說：「隨你之意好了。」

於是，優多羅摩納，稽首梵志梵摩之足，繞其身邊三匝之後離去，乃往詣佛所，到後，稽首佛足，然後退坐在於一邊，他仰白佛陀說：「世尊！我願跟從世尊您學道，而受具足戒，而成就為一比丘之身，得從世尊您修行梵行。」

於是，世尊乃度優多羅摩納，使其學道而受具足戒。世尊度優多羅摩納，令其學道受具足戒後，就遊行於鞞陀提國，而與大比丘眾們，同時就輾轉前進，而到達於彌薩羅，則住在於彌薩羅的大天捺林。

那些彌薩羅的梵志、居士們，聽聞沙門瞿曇，為釋迦的種族的子弟，乃捨棄釋迦的宗族，而出家去學道，遊行於鞞陀提國，和大比丘眾俱在，而輾轉來到此彌薩羅，住在於大天捺林。沙門瞿曇乃有大的名稱，周聞於十方。沙門瞿曇為如來、無所著、等正覺、明行成為（明行足），善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑（世尊）。他在於此世間的天，以及魔、梵天、沙門、梵志，從人至於天，乃自知自覺，自作證而成就游上於其中。他所說之法，乃初也妙，中也妙，竟也妙，有義而有文，具足了清淨，顯現梵行。如果有人，能拜見如來、無所著、等正覺，而去敬重禮拜，去供養承事的話，就能快得善利。我們寧可同往，去拜見那位沙門瞿曇，去禮拜供養他。

那些彌薩羅的梵志、居士們，各各都和其相等類的眷屬相隨，從彌薩羅出發，向北而行，而至於大天捺林，欲去拜見世尊，欲去禮拜供養世尊。他們往詣佛所後，有的彌薩羅梵志、居士，乃稽首佛足，然後退坐在一邊的。有的即與佛共相問訊，然後退坐在一邊的。有的乃叉手向佛，然後退坐在一邊。有的遙見佛陀後，就默然而坐。那些彌薩羅的梵志、居士，各各坐定後，佛陀就為他們說法，勸發他們的渴仰，成就他們的歡喜心。用無量的方便為他們說法，勸發他們的渴仰，成就其歡喜後，就默然而坐。

梵志梵摩也聽聞沙門瞿曇為釋種的子弟，而捨棄釋迦的宗族，出家去學道，遊行在鞞陀提國，和大比丘眾俱在，輾轉而來到此彌薩羅國，住在於大天捺林。那位沙門瞿曇有大的名稱，周聞於十方，那位沙門瞿曇為如來、無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑（世尊），他在於此世間的天，及魔、梵天、沙門、梵志，從人至於天，而能自知自覺，自作證而成就游止於其中。他所說的法，乃初也妙，中也妙，竟也妙，有義而有文，具足清淨，而顯現梵行。如果有人能夠拜見如來、無所著、等正覺、而去敬重禮拜，去供養承事的話，就能快得善利。我寧可往見沙門瞿曇，去禮拜供養他。