十一
孟子曰：「好名之人，能讓千乘之國；苟非其人，簞食豆羹見於色。」
註：
苟非其人：言如非能輕視富貴的人。
見：同「現」，發現也。
大意：孟子說：「重視名譽的人，能夠讓出擁有千輛兵車的國家給他人；但如果無真看輕富貴的人，即使給人一籃飯，一碗湯，也會現出吝嗇的臉色來。」
說明：現代社會貧富不均很嚴重，有許多行善之人。但其中尚可分為真善與假善。
真善者為無心念而布施其有餘，而是船過水無痕。
假善之人，非發至內心，由別人勸募給與高職位而行善。
由此讓社會上的人，以為行善是有錢人的專利，而不知無住相的行善十元，比那些假善之人有求行善出百萬元功德還大。
古真修行人連身體都可布施給別人，怎麼會在意那千乘之國呢？所以布施行善人人可行，而能日日有善心，月月有善念，如此為真無住相人。
十二
孟子曰：「不信仁賢，則國空虛。無禮義，則上下亂。無政事，則財用不足。」
註：
國空虛：趙注：「不親信仁賢，仁賢去了，國無賢人，則空虛也。」
朱注：「言若無人然。」
禮義：朱注：「所以辨上下，定民志。」
財用不足：朱注：「生之無道，取之無度，用之無節，故也。」
大意：孟子說：「國君不信任仁人、賢人，那麼國家就會空虛的像沒有人才一樣了；沒有禮義，那麼上下就要大亂了；沒有善政教人民生產，那麼財力費用就不夠充足了。」
說明：此章說明一個國君應該任用賢能的人，才能治理國家，教化人民，指導人民從事各種生產工作，政府有稅收，國家財力充裕，百姓也能安居樂業。
像現代的台灣，教育出了問題，引用外國教學法，改變數拾年的聯考制度，美其名為減輕學生負擔。再來九年義務教育，再來大量增設大學，再來十二年教育，每任總統或學者，為自己留名，把學生當白老鼠，真是弄的抗爭不斷
本來在亞洲台灣學生素質是與日本不相上下，勝國大陸，大勝韓國，現在又居於末位。
他們三個國家盡力推行中國儒家文化，而台灣且把它當垃圾。培養功利，出現大官貪污，商人偷放毒水於河川，食物參毒劑(塑化劑、起雲劑、甲基黃、工業用色素等)，食油也是廢油(餐食廢油、皮革油、地溝油、各動物之廢棄皮脂等)，故能產生暴利，來炒地炒房，弄得多數人民叫苦連天，得癌症的人數也越來越多。
政府用人都是無法使司法、經濟改善之人，都是過去老面孔，(俗言：老猴變不出新把戲。)故台灣一年不如一年。
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