第十四篇盡心章句下第五、六章

五

孟子曰：「梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。」

註：

梓匠：木工也。

輪輿：車工也。

大意：木匠同車匠，只能把做方圓的規矩傳授給人，卻不能使人心思靈巧。

說明：老師、教授、傳道士等只能把方法重點傳給人，學習者能否心悟，是各自因緣與努力，以非教者所能期待的。譬如孔子教顏回、子貢、子路，顏回能專心聽講而心自悟；子貢是一面學習一面做生意，而怪老師沒把心性學教他；子路跟老師左右，聽老師講心性學，覺得自己無法領悟而不敢聽。所以人才會有優劣之別。

六

孟子曰：「舜之飯糗茹草也，若將終身焉；及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。」

註：

飯糗茹草：飯，食也。糗，乾糧也。草，粗食也。

焉 ：於此也。

被 ：穿也。

袗衣：畫衣也。

二女：堯二女兒也。

果 ：同「婐」，侍也。

若固有之：言其行所無事，不改常態也。

大意：孟子說：「舜做平民時，吃乾糧粗飯，似乎準備終身這樣。等到做了天子，穿着彩繒的衣服，彈琴作樂，又有堯的兩個女兒服侍他，這些就像是他本來所享有的一樣，一點也沒有改變他的常態。」

說明：人的本性若有修養，在任何環境和情況下都能適應自如，孟子特提舜為例，不因為天子就改變他隨和的心態。

現代的人就無法如此，發達了，吃住衣行改變了，那是應該的，但心境不能改，適時適所，如此才算修養的人。

但事實上，很少人能做到此地步，心胸起大變化，貪欲越大，對故友是向上看，對稍下之人連理都不會理。故非修行自然大道之人，發達難持久遠。