第十四篇盡心章句下第七、八章

七

孟子曰：「吾今而後知殺人親之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一間耳。」

註：

一間：言相距甚近。間，隔也，離也，極近之喻。朱注：「我往彼來，間一人耳，其實興自害其親無異也。」

大意：孟子說：「我從今以後，才知道殺害人家的親人事情的重大。殺害人家的父親，人家也會殺害他的父親；殺害人家的兄長，人家也會殺害他的兄長；這樣鞋然不是自己殺害自己的親人，其實與自己殺的，不過相差一線之隙罷了。」

說明：這與佛教講的因果關係一樣，你殺人，人殺你，你若愛人，人也會愛你；故言：敬人者人恒敬之。

楞嚴經第四卷廣破餘疑：富樓那，想愛同結，愛不能離，則諸世間，父母子孫，相生不斷。是等則以欲貪為本。貪愛同滋，貪不能止，則諸世間，卵化濕胎，隨力強弱，遞相吞食，是等則以殺貪為本。以人食羊，羊死為人，人死為羊。死死生生，互來相噉，汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。

八

孟子曰：「古之為關也，將以禦暴。今之為關也，將以為暴。」

註：

關 ：關口。

禦暴：古者設關，乃用以抵禦盜賊，或鄰國之兵之殘暴也，故曰禦暴。朱注：「譏察非常。」

為暴：今人設關，但知徵歛捐稅，阻難行旅，暴虐人民，故曰為暴。

大意：孟子說：「古時的人設立關口，為的是防禦盜賊及敵人的殘暴。現在的人設立關口，為的是徵收捐稅，從事暴虐。」

說明：孟子比較古代與他的時代的不同，古代是為保護百姓安居樂業而設立關口；他的時代是各諸侯國為了增加稅收而設立關口，困擾行旅人的出入。

而現代的關口設立是兼兩者，故無善惡之分。只不過給走私客與官員交換利益，讓國家損失關稅。