四十四
孟子曰：「於不可已而已者，無所不已；於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。」
註：
不可已：朱注：「已，止也。不可止，謂所不得不為者也。」趙注：「已，棄也。於義所不當棄而棄之則不可。」謂於義理所當然，而不可停止廢棄也。
所厚者薄：朱注：「所厚，所當厚者也。」趙注：「於義當厚，而反薄之，合不薄也。」謂於義理所當親厚者，而竟疏薄之也。
其進銳者其退速：朱注：「進銳者，用心太過，其氣易衰，故退速。三者之弊，理勢必然，雖過不及之不同，然卒同歸於廢弛。」
大意：孟子說：「就處事來說，凡是對於在義理上不可中止的事而竟然中止的人，那就沒有一件事不可不中止的。
就待人來說，凡是對於在義理上應該厚待的人，而竟然薄待他，那就沒有一個人不可不薄待的了。這都犯了不及的毛病。
再就學來說，凡進步太快、用心太過的人，他的退步也必然迅速。這又犯了太過的毛病。」
說明：此章孟子有意解釋過與不及的範例。
論語先進第十一、十五章
子貢問：「師與商也孰賢？」
子曰：「師也過，商也不及。」
曰：「然則師愈與？」
子曰：「過猶不及。」(猶等於相似)
作事不要以自己愛好而行，應以中道為準。譬如你善心救助一人，他已無謀生能力，一切靠你的長期協助，突然你心血來潮，停止協助，那不就迫他於死地嗎？或你有一天心血來潮，送他大魚大肉，那不就讓他受不了嗎？所以還是中道按計畫執行恰當。
四十五
孟子曰：「君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。」
註：
物 ：說文：「萬物也。」趙注：「謂凡物可以養人者也。」朱注：「謂禽獸草木。」焦疏：「謂六畜牛羊之類。」
愛之而弗仁：趙注：「當愛育之而不如人仁，若犧牲不得不殺也。」(犧牲，祭祀之祭物。)朱注：「愛謂取之有時，用之有節。程子曰：仁，推己及人，如老吾它以及人之老，於民則可，於物則不可。統而言之則皆仁；分而言之則有序。」
仁之而弗親：趙注：「臨民以非己族類，故不得與親同也。」
親親仁民愛物：趙注：「先親其親戚，然後仁民，仁民然後愛物，用恩之次也。」
大意：孟子說：「君子對於萬物，祗箕愛惜他們，丫不必對他們仁愛。對人民，祗箕仁愛他們，卻不必對他們親切。必先由親切自己的親戚，而後推到仁愛人民，再由仁愛人民，而後推到愛惜萬物。」
說明：孟子對愛與仁是有次序的，正如大學中所述：
物有本末，事有始終，知所先後，則近
道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其
國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲
修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其
意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知致，知至而后意誠，意誠而后心
正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而
后國治，國治而后天下平。
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