孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」
註：
教者五：趙注：「教民之道有五品。」朱注：「蓋因人品高下或相去遠近先後不同。」
時雨化之：朱注：「時雨，及時之雨也。草木之生，播種封殖，人力已至，所少者雨露之滋耳。及此時而雨之，則其化速矣。教人之妙，亦猶是也。若孔子之於顏、曾是已。」
成德達財：行道而有得於心為德，德恐其惑而不定，故成之；財，即才也，才恐其滯而不通，故達之。朱注：「此名因其所長而教之者也。成德，如孔子之於冉閔；達財，如危子之於由賜。」
答問：朱注：「就所問而答之，若孔、孟之於樊遲、萬章也。」
私淑艾：謂私下拾取也，如孔子之於陳亢是也。淑通叔，拾也，見說文；艾通刈，取也，見禮記祭統鄭注。
大意：孟子說：「君子用來教人的方法有五種：
有的稍微指點，就能進入善境，就像上天下了及時的雨，潤化萬物滋長一樣；
有的是順著他本有的德性加以培養，就能有所
成就；
有的是依著他已有的才能，加以指導，就能使
他通達而成為有用的幹材；
有的是就他所提的問題，來替他解答，排除他
的疑難；
有的是無法親自來受業的人，那只有私下拾取
善言來修養自己了。
這五種都是 君子用來教人的方法。」
說朋：現代的教育在台灣變成一個爭執不斷的問題，顯現人類之貪得無厭的心態，爭執最厲害的就是比比基學區，他們是台灣享受最多資源的市區，而台灣尚有十分之八的學子，都默默無聲，任政府擺佈的。
尤其自以為是的名校，更要求要英聽測，那些窮困鄉下的孩子未上場已輸了一半，那還比什麼？政府大官員亦是活於雲端的人，看不見地面的不平，真是尸位素餐。
若是站在平面上競爭，大家依板橋街頭藝人江玉霞的精神，專注精一的努力，如此比賽才是公正公平。
孟子主張之五種教學法對天才及技藝界尚行得通，現在的理科是要有基礎才能步步晉階。
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