第十三篇盡心章句上第二十九、三十章

二十九

孟子曰：「有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」

註：

有為：趙注：「為，仁義也。」泛言，則謂有所作為也。

辟 ：音意同譬，墨子小取篇云：「辟也者，舉物而明之也。」

軔 ：同仞。趙注：「八尺也。」朱熹認同。古為七尺。

泉 ：水源也。

棄井：朱注：「言鑿井雖深，然未及泉而止，猶為自棄其井也。」趙注：「喻有為者，中道而盡棄前行也。」

大意：孟子說：「有作為的人，譬如挖井一樣，雖然挖到七丈二尺深，可是還沒有挖到水源就罷手，那仍然是一個無用的廢井啊！」

說明：此與尚書之「為山九仞，功虧一簣」大意相同。

            

            論語子罕篇十八章，子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，鞋覆一簣，進，吾往也！」其意亦同。(見本會出版「論語淺釋」217頁。)

三十

孟子曰：「堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。」

註：

性之：謂本之天性，不假修習也。

身之：謂身體力行之也。

假之：謂假借之也。

久假而不歸，惡知其非有也：朱注：「歸，還也。有，實有也。言竊其名以終身，而不自知其非真有。」

大意：孟子說：「唐堯、虞舜是從本性上自然而然的行着仁義的；商                 湯、周武王是從身體上來力行仁義的；五霸只是借仁義罷                     了。久借而不還，那麼別人又怎麼知道他不是真有這仁義                     呢？」

說明：現代的修行人也是真偽難辨，未世之期，正邪齊出，辦道說                 法，各有一套，正如孟子此章所講，有天生、有修煉、有假                 借，而一般信眾要如何辨正，那就靠時間驗正，談道不談錢，             能終身奉行者正師說法；談道要錢或短時不要錢後來也談錢，             那是邪師說道。

            政治人也是一樣，要用時間來檢驗一個人的清廉與否，只有時             間才能得到正確答案。